论德（图）

摘自：《太清神鉴》

　　【原文】

　　德之为义大矣哉！天之有大德也，四时行而长处高；地之有至德也，万物生而长处厚。人之有德也，亦若是矣。是故人道祐之，人心归之，享长生之荣，且能孝于亲，能忠于君，能和于人，能齐于物。为德之先，为行之表。虽未阳赏，必获阴报，未及其身，必及子息。

　　是以善相者，先察其德，后相其形。故德每里而形恶，无妨为君子；形善而行凶，不害为小人。荀子曰：“相形不如相心，论心不如论德。”此劝人为善也，又言其德为先矣。夫形者，譬之匠也。材既美矣，匠拙则弃之，乃为不材之木也。人之形美矣，苟无德，则形以虚美，而天祸人损，遭之凌辱无疑也。是知德在形先，形居德后，乍可有德而形恶，不可形善而无德矣。

　　【白话提要】

　　德之寓义深远。天之有大德，有四季变化而位高；地有大德，万物生长而永远宽厚。人之有德也是如此，上天保佑他，人心所向，可享长生之荣耀；且能孝顺双亲，忠于君主，能与人为善，能济于万物，成为道德的楷模，成为行动的榜样；即使不能在表面获得表扬，也会有暗中好的回报；或许自己得不到，但定能惠及子孙。

　　所以，善相者，先观察其道德，然后才看人的形貌。因而，道德操行高尚而形格不好，不会妨碍其人成为君子；而形体相貌虽好但品行差，终究会成为小人。荀子说：“观人之貌不如察其内心，察其内心又不如评价其道德品行。”这是在劝人行善，也就是说道德为先。人之形如同木匠，如果木材好，但木匠技术差，就会因分辨不出好坏而弃之，而把有用的木材变成了废物。人的形貌很美但缺少德行，则形貌也虚，就会遭受灾祸、受伤害或凌辱。因此，德先于形，形居德后。人宁可有德而形差，也不可有美好的形貌而无德。

上传日期：2021.12.27

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