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论德(图)

摘自:《太清神鉴》

 

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  【原文】

  德之为义大矣哉!天之有大德也,四时行而长处高;地之有至德也,万物生而长处厚。人之有德也,亦若是矣。是故人道祐之,人心归之,享长生之荣,且能孝于亲,能忠于君,能和于人,能齐于物。为德之先,为行之表。虽未阳赏,必获阴报,未及其身,必及子息。

  是以善相者,先察其德,后相其形。故德每里而形恶,无妨为君子;形善而行凶,不害为小人。荀子曰:“相形不如相心,论心不如论德。”此劝人为善也,又言其德为先矣。夫形者,譬之匠也。材既美矣,匠拙则弃之,乃为不材之木也。人之形美矣,苟无德,则形以虚美,而天祸人损,遭之凌辱无疑也。是知德在形先,形居德后,乍可有德而形恶,不可形善而无德矣。

 

  【白话提要】

  德之寓义深远。天之有大德,有四季变化而位高;地有大德,万物生长而永远宽厚。人之有德也是如此,上天保佑他,人心所向,可享长生之荣耀;且能孝顺双亲,忠于君主,能与人为善,能济于万物,成为道德的楷模,成为行动的榜样;即使不能在表面获得表扬,也会有暗中好的回报;或许自己得不到,但定能惠及子孙。

  所以,善相者,先观察其道德,然后才看人的形貌。因而,道德操行高尚而形格不好,不会妨碍其人成为君子;而形体相貌虽好但品行差,终究会成为小人。荀子说:“观人之貌不如察其内心,察其内心又不如评价其道德品行。”这是在劝人行善,也就是说道德为先。人之形如同木匠,如果木材好,但木匠技术差,就会因分辨不出好坏而弃之,而把有用的木材变成了废物。人的形貌很美但缺少德行,则形貌也虚,就会遭受灾祸、受伤害或凌辱。因此,德先于形,形居德后。人宁可有德而形差,也不可有美好的形貌而无德。道德,道德网,道德网站,道德真源,东方阳熹

 

上传日期:2021.12.27

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