我和一位禅者临终前的生死对话（图）

作者：不详

　　那个禅者，是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。作为好友，临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每去，他总在端坐，消瘦的脸上带着微笑。

　　我们坐下聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。

　　我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”

　　他说：“那是大修行，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种聪慧的小根器，我一生太聪明，太有才，太有情，因此有太多的放不下。”

　　我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，在外面念佛，为你祈祷。”禅者淡然一笑，说：“谢谢。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就是大修行啊，你都知道你何时死，投胎何处，你还没开悟？”

　　禅者有点赧然，说:“这只是功夫，与开悟没关系，更与明心见性没关系。我出生到三岁，就能记忆投胎的因缘，长大后学佛来求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，一生的修行只为完成‘死向何去’，现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。”

　　我问：“那你最近如何用功？”

　　禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，这几月我一直在忏悔。忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未证言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵上的伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……。”

　　禅者说了那么多可忏悔的事情，说时还会流泪。他对我说，“一个人，在临终前的大忏悔，就是‘放下包袱，轻装上路。’”说到这句，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。

　　他淡然地要我找来一个农村人洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生的文稿搬来，足足有一米高，要我当着他的面烧了。

　　看着那浸透了他平生心血和智慧的书稿，帮他烧？我十分不忍心，说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你要书稿，为何要烧？不是很好吗？”我不干。

　　他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，那些知解宗徒的文字，到头来都是魔障，我自己是清楚的。烧了书稿，以免贻误后学，以免增我罪过。没有真正明心见性，所谈所说尽是野狐禅啊，你想让我堕落地狱吗？”

　　他沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，因为没有得道，没有见性，说了妄语和见地不正的话，报应在身，得病在口腔、食道、胃。”

　　他的脸越来越消瘦，因为坐禅，精神尚好。我和他一本一本地烧他的作品，包括他的日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整。大冬天，我们以书稿取暖。

　　看着他的淡定与超然，我很感动，也想，我死前，要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。

　　我的念头刚一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”

　　我多次来拜访他，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”

　　他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”

　　作为多年亦师亦友的人，我还是难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我最后的忠告？”

　　禅者说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：

　　第一，没有得道前、没有开悟，没有明心见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；

　　其二，你开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；

　　其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；

　　其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”

　　禅师说着眼泪流下来了，是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教诲的泪。他用泪眼看我，“记住了？”我说，“记住了。”

　　禅师：“我这十余年来也有一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅者之戒，从来没有收过“徒弟”。有人给我磕头，我就赶快跪下给他磕头。这都是禅者的教诲。”

　　一个月后，他说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深，不像江南人，拿佛道赚钱，也不像东北人，骨子里并不敬佛。我就投生西北，咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”

　　我们都笑了。

　　我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”

　　禅师真的在认定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着。有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：“海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。再来求道道安在？康宁福寿非吾望。”

　　我恍然大悟，就把他的那点骨灰撒在窗外的海棠树下。窗前原先有棵松树，看了两年，小区的物业把松树移走，种了海棠，大概有五年了，夏天，海棠叶茂，无数鸣蝉在海棠叶下歌唱。海棠花红的深秋，蝉声已息，夜是那么安宁，安宁得让人猛然间不太习惯没有“蝉嘈”的夜晚，“禅嘈林愈静，鸟鸣山更幽”。蝉鸣声不断，显出深林般的寂静。

　　我家住在一个叫“康宁居”的小区。《尚书》把“福、寿、康、宁、善终”当成人生的五福，这位禅者不求人间的五福，只求大道。他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。

　　就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。

　　有许多人问那个禅者是谁？入土为安，亡者为大，我们还是不要打扰禅者的在天之灵了，他把一生的文稿焚毁，就是不希望有人记住他。

　　我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会遇见他……。

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　　东方阳熹按：

　　一、本文是我于十年前在网络论坛上看到的，于是保存了下来。此应该是作者的原始文章。当今在网上流传的同名文章，有些已经被人加工和篡改。

　　二、本文之所以一直没有上传到网站，是因为文中的某些观点比较片面和极端，容易使读者产生误解。

　　三、永嘉大师云：“圆顿教，没人情，有疑不决直须争”。学佛者无论在论坛还是私下探讨佛教话题，只要不是出于自誉毁他、卖弄知见，即使产生争论，也不能算是过失。

　　四、自释迦牟尼佛之后，没有任何一位祖师大德的神通智慧和精神境界能够达到佛陀的水平，此是毋庸置疑的，如果人们非要拿佛陀的标准要求讲法者，此无异于耍流氓，佛陀的法脉也就断绝了。

　　五、一个人见性后就有讲法的资格，至于其以何种方式表法和讲法，取决于自身的因缘。从古至今，有些善知识是以出家人的身份表法和讲法的，有些善知识是以白衣人的身份，有些人是以贵族的身份，有些人是以平民的身份，甚至有些人是以妓女和恶人的身份。有关这方面的论述，读者阅读《善财童子五十三参》即可得知。

　　六、精神境界会造成认知上的差异。凡众都是以二元，即善恶、好坏、贵贱、人我等方式思考和评判问题的，且只能通过现象观察本质，而不能从本质看现象，此是其无法理解善知识，甚至如同善财童子一样，误把善知识当成恶人的原因。

　　七、至于见性者是否收徒弟，取决于环境和他们自身的因缘，过去的善知识有的一生收了很多徒弟，有的一生一个徒弟也没收，故不能以徒弟的多少，来评判善知识的功德和境界。

　　八、未见性者不仅没有讲法的资格，也不配收徒弟。真正地见性者若是收了徒弟，其与徒弟的关系是比父子还要近的，除非是为了帮其了业，或以此方式考验和磨炼对方，否则是决不可能“把弟子当仆人马仔使唤”的。

　　九、至于“接受他人供养”一事，此与用佛法骗人钱财是两回事。如果讲法者把佛法当成谋取个人名利财色的手段，此就是骗！反之，如果讲法者出于生存和弘法的需求接受供养，此不仅不违背道德和戒律，反而为布施者提供了种福田的机会。

　　十、那些认为拥有了佛法，应与世隔绝地独自在家闭门苦修，才算实修之人，莫说当代的社会环境不允许，即使其能够以此方式修行，最终也未必能够获得成就。因为修行是讲法、侣、财、地的，即使过去的修道者，若想在修行和弘法上获得成就，也是需要适当的环境和资源的。

上传日期：2022.9.17

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