《菜根谭》

【明】洪应明 著

（上集）第十一页

二○一、过俭者吝　过谦者卑

　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

　　【注释】

　　悭吝：小气、吝啬。

　　雅：高尚、不俗。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“才识不及预，而雅性过之。”（预：人名）

　　懿：美，好。《诗经·周颂·时迈》：“我求懿德。” 《三国志·吴书·吴主传》：“斯则前世之懿事，后王之元龟也。”（元龟：指借鉴。）

　　足恭：过分恭敬。

　　机心：诡诈狡猾的用心。

　　【译文】

　　俭朴是一种美德，可是俭朴过分就是吝啬小器，成为斤斤计较的守财奴，反而伤害了与人交往的雅趣；处事谦让是一种高尚的行为，可是如果谦让过分就显得卑躬屈膝，谨小慎微不够大方得体，反而会多出一些巧诈的心思。

二○二、喜忧安危　勿介于心

　　毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

　　【注释】

　　拂意：不如意。拂，违背、不顺。《韩非子·外储说左上》：“忠言拂于耳。”

　　快心：称心。快，高兴、痛快。熟语有“大快人心。”

　　惮：畏惧、害怕。《管子·乘马》：“民不惮劳苦。”

　　【译文】

　　不要为不合意的事感到忧心忡忡，不要对高兴的事欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对开始遇到的困难不要畏慎害怕而裹足不前。

二○三、声华名利　非君子行

　　饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。

　　【注释】

　　习：习惯。

　　士子：指读书人或学生。

　　【译文】

　　经常宴请宾客饮酒作乐的，不会是个正派人家；喜欢淫靡音乐和华丽服饰的，不是个正经读书人；对于名声地位非常看重的，不是个好官吏。

二○四、乐极生悲　苦尽甜来

　　世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。

　　【注释】

　　心肯：指心愿得到满足。

　　拂：违背。

　　【译文】

　　世人以满足自己的欲望为快乐，然而却常常被寻求快乐的心引诱到痛苦中去；一个豁达明智的人在平时能信心百倍地忍受各种不如意，最后用自己的劳苦换到了真正的快乐。

二○五、过满则溢　过刚即折

　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

　　【注释】

　　盈：充满。《诗经·小雅·楚茨》：“我仓既盈。”

　　搦：压制。左思《魏都赋》：“搦秦起赵”。（起：扶持）

　　【译文】

　　当一个人的权力达到鼎盛的时候，就像水缸中的水已经装满将要溢出来一样，这时切忌再加入一滴；当一个人处在危急状况时，就像树木将要折断却还未折断的时候，这时切忌再施加一点压力。

二○六、冷眼观人　冷心思理

　　冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

　　【注释】

　　当：主持、掌管。《左传·襄公二年》：“于是子罕当国。”

　　【译文】

　　用冷静的眼光观察他人，用冷静的耳朵听他人说话，用冷静的情感来主导意识，用冷静的头脑来思考问题。

二○七、心宽福厚　量小福薄

　　仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

　　【注释】

　　庆：福。《盐铁论·诛秦》：“初虽劳苦，卒获其庆。”（卒：终）

　　鄙夫：鄙陋之人。

　　【译文】

　　仁慈博爱的人心胸宽阔坦荡，所以能够福禄丰厚而长久，事事都能表现出宽宏大度的气概；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福禄微薄而短暂，凡事都表现出目光短小狭隘局促的心态。

二○八、闻恶防谗　闻善防奸

　　闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。

　　【注释】

　　就恶：立刻厌恶。

　　谗夫：陷害别人，说别人坏话的小人。谗，说别人的坏话。《荀子·修身》：“伤良曰谗，害良曰贼。”（良：好人）

　　【译文】

　　听到人家有恶行，不能马上就起厌恶之心，要仔细判断，看是否有人故意诬陷泄愤；听说别人的善行不要立刻相信并去亲近他，以防有奸邪的人作为谋求升官的手段。

二○九、躁急无成　平和得福

　　性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。

　　【注释】

　　集：聚集。贾谊《过秦论》：“天下云集而响应。”

　　【译文】

　　性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后没有一件事情能够做得成功；心地平静、性情温和的人，往往各种福分都会降临到他的头上。

二一○、用人不刻　交友不滥

　　用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

　　【注释】

　　刻：刻薄、苛刻。柳宗元《封建论》：“奸利浚财，怙势作威，大刻于民者。”

　　滥：随便、过度、无节制。《荀子·致士》：“刑不欲滥。”

　　贡谀：指说好话逢迎讨好。

　　【译文】

　　用人要宽厚不可太刻薄，如果用人刻薄，那些想前来效忠你的人也会因此离去；交朋友不应该太没原则，如果胡乱交友，那么善于逢迎献媚的人都会设法来到身边。

二一一、立定脚根　著得眼高

　　风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。

　　【注释】

　　路、径：这里均指世路。

　　【译文】

　　在急风暴雨的恶劣环境中，要站稳自己的脚根，才不至于跌倒；在花莺柳燕的温柔之乡，要放眼高处，才不至于被眼前的美景所迷惑并冲昏头脑；在危路险境之地，要能猛然回头，才不至于深陷其中。

二一二、和衷少争　谦德少妒

　　节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。

　　【注释】

　　和衷：温和的心胸。《书经·皋陶谟》：“内码寅协恭和衷哉。”

　　承：辅助。《左传·哀公十八年》：“使帅师而行，请承。”

　　【译文】

　　有品行的人要用谦和和诚恳来调和，才不至于留下引起激烈纷争的隐患；功成名就的人要保持谦恭和蔼的美德，这样才不会给人留下嫉妒的把柄。

二一三、居官有节　居乡有情

　　士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

　　【注释】

　　竿牍：书信。 杜：杜绝。

　　【译文】

　　读书人在做官的时候，与别人的书信往来不可漫无节制，要让那些求职的人难以见面，以避免那些投机取巧奔走钻营的人有机可乘；退职赋闲的时候，不能过于清高自傲，要态度平和使人容易接近，才能和亲族邻里增进友好感情。

二一四、事上警谨　待下宽仁

　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

　　【注释】

　　大人：指有官位的人。《左传》：“而后及其大人。

　　注：‘大人，卿大夫也。'” 豪横：豪强蛮横。

　　【译文】

　　对于德高望重的人不能不敬畏，因为畏惧德行高尚的人就不会有放纵轻浮的想法；对于平民百姓也不能没有敬畏之心，因为畏惧平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。

二一五、逆境消怨　怠荒思奋

　　事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

　　【注释】

　　拂逆：不如意。

　　尤：指责，归罪。司马迁《报任安书》：“动而见尢，欲益反损。”（见尤：被指责）

　　怠：懒惰，松懈。《商君书·弱民》：“民畏死，事乱而战，故兵农怠而国弱。”

　　【译文】

　　处事遇有不顺心时，就去想想那些境遇不如自己的人，那么心中的怨恨就会自然消失；心中一出现懒怠松懈的念头，就想想那些比自己强的人，精神会马上振作起来。

二一六、轻诺惹祸　倦怠无成

　　不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

　　【注释】

　　嗔：生气、发怒。杜甫《丽人行》：“慎莫近前丞相嗔。”

　　鲜终：指有头无尾、有始无终。

　　【译文】

　　不要因为自己心情高兴而轻率对人许诺，不能因为借着醉意而乱发脾气，不能因为一时冲动而惹事生非，不能因为精神疲倦而有始无终。

二一七、心领神会　全神贯注

　　善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

　　【注释】

　　筌蹄：即荃蹄。荃，捕鱼的工具。蹄，捕兔的工具。《庄子·外物》：“筌所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄所以在兔，得兔而忘蹄。”

　　洽：和谐，融洽。《诗经·大雅·江汉》：“洽此四国。”

　　泥：拘泥。《宋史·刘几传》：“儒者泥古。”

　　【译文】

　　真正善于读书的人，要读到心领神会的境界，才不会掉入文字的陷阱中；善于观察事物的人，要观察到与事物融为一体的境界，才不会停留于表面现象。

二一八、勿以长欺短　勿以富凌贫

　　天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！

　　【注释】

　　诲：教导、指教。《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。”

　　逞：炫耀、显示。《韩非子·说林下》：“势不便，非所以逞能也。”

　　形：比拟。

　　戮民：此指有罪的人。

　　【译文】

　　上天给予一个人聪明才智，是要让他来教诲解除大众的愚昧，没想到世间的聪明人却卖弄个人的才华，来暴露别人的短处；上天给予一个人财富，是要让他来帮助救济大众的困难，没想到世间的有钱人却凭仗自己的财富，来欺凌别人的贫穷。这两种人真是上天的罪人。

二一九、中才之人　高低难成

　　至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功。唯中才的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。

　　【注释】

　　至：达到了顶点。《史记·春申君列传》：“物至则反。”至人指高人一等的人。《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”

　　臆：主观想象和揣测。苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

　　【译文】

　　智慧豁达的人处事无忧无虑，愚笨憨厚的人也不会操心费神，所以既可以和他们研究学问，也能够与他们一起创建功业，只有那些才能中等的人，智慧不高，什么都懂一点，遇事往往考虑得十分复杂，而且疑心很重，结果任何事情都很难和他们携手并进。

二二○、守口应密　防意应严

　　口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

　　【注释】

　　意：意识。

　　邪溪：指不正当的小路。

　　【译文】

　　口是心的大门，如果不能管好自己的口，就会泄露心中的秘密；意是心的双脚，如果防守得不够严谨，那么就会走上邪道 。

二二一、责人宜宽　责己宜严

　　责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

　　【注释】

　　原：原谅，宽恕。

　　【译文】

　　对待别人应该宽厚，要善于原谅他人的过错，把有过错当作无过错，这样相处就能平心静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要能找出自己的不足，这样才能增进自己的品德。

二二二、幼时定基　少时勤学

　　子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

　　【注释】

　　胚胎：指开端，根源。

　　令器：指美才。《唐书·张昌龄传》：“昌龄等华而少实，其文浮靡，非令器也。”

　　【译文】

　　小孩是大人的雏形，秀才是官吏的雏形。但如果锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，以后走向社会或者在朝作官，最终难以成为一个有用的人才。

二二三、君子忧乐　亦怜茕独

　　君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心。

　　【注释】

　　惕：担心。《左传·襄公二十二年》：“无日不惕，岂敢忘哉！”

　　茕独：孤苦伶仃的意思。无兄弟曰茕，无子曰独。

　　【译文】

　　有能力和德行的君子哪怕面临危难的环境也绝对不会忧虑，而在安乐宴饮时却知道警惕，不沉迷于其中，他们遇到有权势或蛮横的人并不畏惧，而遇到那些孤苦无依的人却会产生同情心，而不会无动于衷。

二二四、浓夭淡久　大器晚成

　　桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄桔绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚也。

　　【注释】

　　馨：芳香，多指花草。屈原《九歌·山鬼》：“折芳馨兮遗所思。”

　　夭：夭折，短命。《荀子·荣辱》：“忧险者常夭折。”

　　【译文】

　　桃李的花朵虽然鲜艳夺目，但哪里比得上苍松翠柏的四季常青；梨和杏的果实虽然甘甜，但怎么能比得上黄橙绿桔散发的芬芳？确实如此，浓烈却消逝得快还不如清淡而维持得长久，少年得志还不如大器晚成。

二二五、静中真境　淡现本然

　　风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。

　　【注释】

　　风恬浪静：比喻生活平静。

　　心体：指心的深处。

　　【译文】

　　在安闲平静的时候，可以显现出人生的真实境界；在平淡宁静的时候，才能体会心性的本来面目。

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