《菜根谭》

【明】洪应明 著

（下集）第五页

八十一、覆雨翻云　总慵开眼

　　饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

　　【注释】

　　谙：熟悉、熟识。《晋书·刑法志》：“故谙事识体者，善权轻重，不以小害大不以近妨远。”（权：衡量）

　　慵：懒。杜甫《送李校书》：“晚节慵转剧。”

　　呼牛唤马：形容毁誉随人。

　　【译文】

　　饱尝熟悉了世态炎凉，任由世间变化万千，总懒得睁开眼睛去看一下；看透了世间的人情冷暖，管他人叫我牛还是唤我马，只是一味点头称是而已。

八十二、前念后念　随缘打发

　　今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

　　【注释】

　　滞：停滞，停留。屈原《九章·怀沙》：“任重载盛兮，陷滞而不济。”（盛：多。不

　　济：指不能前进。）

　　【译文】

　　现在的人一心想心无杂念，但终究也没有办法达到完美的地步。只要先前的杂念不存心中，对于未来的杂念不去生起，只将现在的杂念随着机缘打发掉，也会渐渐达到无杂念的境界。

八十三、偶会佳境　自然真机

　　意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉其言之也。

　　【注释】

　　白氏：指白居易。

　　【译文】

　　心中偶然有所领悟才会达到最美妙的境界，事物要自然生成才能显现出真正的机趣，如果人为地安排布置，那么情趣意境就会消减。白居易诗云：“意随无事适，风逐自然清。”这句话真值得体味！诗中所说的正是这个道理。

八十四、性天澄澈　何必谈禅

　　性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。

　　【注释】

　　康济：指增进健康。

　　【译文】

　　天性纯真的人，即使无意修炼，饿了就吃，渴了就喝，这一切都是为了保养身心健康；心地沉沦随落的人，即使谈论佛经禅理，也只是在白白耗费自己的精力。

八十五、人有真境　即可自愉

　　人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

　　【注释】

　　茗：茶。

　　形释：指躯体的解说。

　　衍：漫延，扩展。《后汉书·桓帝纪》：“流衍四方。”

　　【译文】

　　人心中有一个真实美妙的境界，不需要丝竹管弦之音也觉闲适愉快，不燃香不饮茶也感清新芳香。必须心中意念澄静，心境虚空，忘记忧思愁虑，解脱形体束缚，这样才能自如自在地生活在真实美妙的境界之中。

八十六、真不离幻　雅不离俗

　　金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。

　　【译文】

　　黄金从矿石中冶炼出来，美玉由石头琢磨而成，可见不经过虚幻就无法得到真实；道理可以在饮酒中悟得，神仙能在声色场中遇到，这是说即使高雅也不能完全脱离凡俗。

八十七、俗眼观异　道眼观常

　　天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别，何须取舍？

　　【注释】

　　道眼：超越世俗的眼光。

　　【译文】

　　天地间的万物，人世间的情感，世界上的各种事情，用凡俗的眼光看待，纷纷扰扰、千头万绪各不相同；若用悟道者的眼光来看，统统是一样，全部是平等。有什么必要去区分，有什么必要去取舍呢？

八十八、布被神酣　藜羹味足

　　神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。

　　【注释】

　　酣：指浓睡。

　　冲和：谦虚、和顺。《晋书·阮瞻传》：“神气冲和。”

　　【译文】

　　只要安然舒畅地睡在粗布棉被中，也可以吸收天地间的和顺之气；满足粗茶淡饭的人，才能体会淡泊人生的真实乐趣。

八十九、了心悟性　俗即是僧

　　缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫！

　　【注释】

　　肆：店铺。《后汉书·王充传》：“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书。”

　　廛：卖东西的店铺。左思《魏都赋》：“廓三市而开廛。”（廓：扩大）

　　【译文】

　　想解脱世俗的纠缠，关键是看自己的内心，如果内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐净土。要不，纵使是和琴鹤为伍，花草为伴，爱好虽然清雅，但羁绊的魔障终究还在。俗话说：“能够摆脱尘世才能进入真正的境界，没能了却尘缘的僧人也和俗家人没有两样。”这句话千真万确。

九十、万虑都捐　一真自得

　　斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，唯知素琴横月，短笛吟风。

　　【注释】

　　捐：抛弃，放弃。屈原《九歌·湘君》：“捐余玦兮江中。”

　　【译文】

　　住在狭窄的小屋里，抛弃所有私欲杂念，哪里还羡慕什么雕梁画栋飞檐入云的华屋；三杯酒下肚之后，自觉领悟到道理悠然自得，于是只管对月弹琴，迎着清风中吹笛。

九十一、天性未枯　机神触事

　　万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天未常枯槁，机神最宜触发。

　　【注释】

　　寂寥：空虚，寂静。刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥。”

　　卉：草的总称。《诗经·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。”

　　【译文】

　　在万物俱静的时候，忽然听见一声鸟儿鸣叫，则会唤起许多幽情雅趣。百花草木凋谢枯败后，忽然看见一枝鲜花挺拔怒放，便会触动心灵产生无限生机。可见万物的本性并不会全部枯萎，生命的机趣应该不断激发。

九十二、把柄在手　收放自如

　　白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

　　【注释】

　　晁：晁补之，宋朝人。

　　【译文】

　　白居易说：“不如放任自己的身心，默默地听从天地的造化。”晁补之说：“不如收敛自己的身心，静静地使一切归于安寂。”放任往往使人狂放自大，过度收敛心又会归入枯寂。只有善于把持自己身心的人，控制的开关在自己手中，可以收放自如，从而取得平衡。

九十三、造化人心　混合无间

　　当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。

　　【注释】

　　意界：心间的境界。

　　【译文】

　　当面对飞雪的夜晚或者明月当空的时候，心境就会非常清澈明净；当春风吹拂、气候温暖的时候，意境也会自然通达。天地的造化和人心的交汇，联系在一起没有什么区别。

九十四、文以拙进　道以拙成

　　文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰疯气象矣。

　　【注释】

　　淳庞：淳朴而充实。

　　飒：衰落，衰老。张九龄《登古阳云台》：“庭树日衰飒。”

　　【译文】

　　文章讲究质朴实在才能进步，学道讲究真诚自然才能修成，一个拙字蕴含着说不尽的意味。像桃花源中的狗叫，又如桑林间的鸡鸣，是何等的淳朴。至于寒潭中映照的月影，枯老树木上的乌鸦，虽然工巧，却给人一种衰败的景象。

九十五、以我转物　大地逍遥

　　以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。

　　【注释】

　　转：支配。

　　役：役使，奴役。陶渊明《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”（奚：为什么）

　　【译文】

　　由我来把握和主宰事物，成功时也不会欣喜，失败了也没有忧愁，这样没有羁伴和挂牵地做人真是逍遥自在；若让事物来控制奴役我，那么不顺利时就会恼恨，顺利时又会喜欢，一点微小的事就能把自己束缚住。

九十六、形影皆去　心境皆空

　　理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。

　　【注释】

　　蚋：蚊子一类的昆虫。

　　【译文】

　　世间的道理如果归于空寂，那么一切事物也会归于空寂，若一味地舍弃事实而执著于道理，就好像要去除影子却要留下形体那样荒谬；内心如果保持空寂，那么外在的境遇也会随着空寂，若一味地舍弃境遇而仍然执著于此心，就好像以聚集腥臭来驱赶蚊蝇一样可笑。

九十七、任其自然　总是自适

　　幽人清事，总在自适。故酒以不劝为饮，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

　　【注释】

　　会：约会。

　　坦夷：坦白快乐。

　　【译文】

　　清高的人和高雅的事都为了顺应自己的本性，所以饮酒时以不劝饮最为快乐，下棋以不相争最为高明，吹笛时以自得其乐最为快意，弹琴以信手拈来为最雅，相会以没有邀约为最真诚，宾客往来以不迎送为最坦荡。假如一受到繁文缛节的束缚，那么就要掉进世俗的苦海之中了。

九十八、思及生死　万念灰冷

　　试思未生之前有何像貌，又思既死之后作何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游像先。

　　【注释】

　　象先：指超越各种形象。

　　【译文】

　　试想一下没有出生之前哪里有什么相貌，再想想死了之后还有什么形象？那么原先所有的念头便会冷却消失，内心也会寂静显出本性，自然可以超然物外，悠游在物象之外。

九十九、福祸生死　须有卓见

　　遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之因，其卓见乎。

　　【注释】

　　蚤：同“早”。

　　【译文】

　　患病时才想到身体强壮最为宝贵，身处在动乱才想到太平安稳的幸福，这不算是先见之明；得到幸福而预先知道幸福实际上是带来祸患的本源，贪着生命而能预先知道生命是走向死亡的前提，这才是远见卓识。

一○○、妍丑胜负　今又安在

　　优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在？

　　【注释】

　　优人：戏子。

　　妍：美丽、美好。

　　雌雄：胜败。

　　【译文】

　　演戏的伶人涂抹胭脂口红，将美丽和丑陋再现得维妙维肖，歌舞结束好戏散场之后，那些美丽和丑陋哪里还会存在？下棋的人争先恐后，通过下棋比个你高我低，一会儿棋局结束收起棋子，刚才的胜负又在哪里呢？

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