第四封

示妙证居士（聂寺丞）

　　无常迅速，生死事大。众生界中，顺生死底事①如麻似酥，拨整②了一番，又一番到来。若不把“生死”两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日手忙脚乱、如落汤螃蟹时，方始知悔，则迟也。若要直截③，请从而今便截断④。学世间法，须要理会得分晓；学出世间法，却全要理会不得，方有趣向分。既理会不得，却如何趣向？但恁么究取⑤。

　　【注释】

　　①顺生死底事：与逆生死底事相对。顺生死底事，指五欲、执著等无明烦恼，它们能令众生随顺生死，不断地流转。逆生死底事，指修习佛法，断除无明烦恼，它们能令众生逆生死之流而得究竟解脱。

　　②拨整：处理、抛开、打发。

　　③直截：指临命终时，走得爽快、利索、自在。

　　④而今：现在。

　　⑤究取：体取、参究。

　　佛是众生界中了事汉①，众生是佛界中不了事汉。欲得一如②，但佛与众生一时放下，则无了无不了。故古德云：“但于事上通无事，见色闻声不用聋③。”僧问赵州：“柏树子还有佛性也无？”州云：“有。”僧云：“几时成佛？”州云：“待虚空落地。”僧云：“虚空几时落地？”州云：“待柏树子成佛。”看此话，不得作柏树子不成佛想、虚空不落地想，毕竟如何？虚空落地时，柏树子成佛；柏树子成佛时，虚空落地定也。思之！

　　【注释】

　　①了事汉：明白事理、解决了生死大事的人。

　　②一如：真如之理不二不异、平等无差别，故称一如。一者，绝待唯一；如者，不异之义。真如界内，生佛之假名泯绝，平等性之中，无自他之形相，故名一如。

　　③此偈见于《禅林僧宝传》卷九《龙牙居遁禅师》。龙牙禅师的原偈为：“学道无须有悟由，还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。君若随缘得似风，吹沙走石不劳功。但于事上通无事，见色闻声不用聋。”

　　佛是无事底人，主世四十九年，随众生根性，应病与药，权实顿渐①，半满偏圆②，说一大藏教，皆无事法③也。众生无始时来，为心意识之所流转，流转时浑③不觉知。故佛在般若会上，说诸法空相，谓眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆空，徒有名字而已，到究竟处，名字亦空，空亦不可得。若人夙有善根种性，只向不可得处，死却心意识，方知释迦老子道“始从鹿野苑，终至跋提河，于是二中间，未尝说一字”，是真实语。

　　【注释】

　　①权实顿渐：即权教与实教、顿教与渐教。权，权宜之义，指为一时之需所设之方便；实，真实不虚之义，系指永久不变之究极真实。实教，乃据实述出佛陀自内证之法，系为究极根本之教；权教，乃为导人入于实教所设之方便教法，至实教境地后，权教亦当废除。天台宗认为《法华经》所说之圆教为实教，其余诸经所说之藏、通、别三教均属权教，故称三权一实。不依次第，快速到达觉悟之教法，称为顿教。依顺序渐进，经长时间修行而觉悟者，称为渐教。若以教法形式观之，开始即讲说深奥之内容者，称为顿教；而自浅显内容次第讲说进入深奥内容者，称为渐教；在禅门里，南方慧能禅系主张速疾直入究极之悟，称为顿教；北方神秀禅系则强调依序渐进之悟，称为渐教。

　　②半满偏圆：即半字教与满字教、偏教与圆教。半字，原指梵语中构成文字的基本字母；满字，则指集合字母所构成之文字。后佛教转用其意，以半字教引申为小乘声闻之九部经，而以满字教引申为大乘方等经典。此半满二教之分法，大约等同于大小二乘之分类。此说乃根据北本《涅槃经》卷五与卷八之譬喻而来。《涅槃经》载，如教育子弟，先教半字，后教满字毘伽罗论；故佛陀说法先说小乘九部经，后说大乘方等经典。后代诸师多援引此半满二字作为判教之名称。如（1）北凉之昙无谶及隋之慧远，认为小乘声闻藏为半字教，大乘菩萨藏为满字教；（2）北魏菩提流支认为佛陀成道后十二年中所说之教法为半字教，十二年后所说者为满字教；（3）智顗及窥基认为，半满二教即大小二乘之意；（4）荆溪湛然以之配于天台四教，即藏、通、别等三教为半字教，仅有圆教为满字教；（5）《涅槃论》一书将此二教配于渐教、顿教之说法，然其所谓渐教指声闻缘觉之教，顿教指涅槃之教，与后世禅宗之顿渐教法无关。偏者，偏僻之理，偏于空乃至中；圆者，圆满具足一切。就大、小乘而言，则小乘为偏，大乘为圆。然大乘之中，亦有偏圆之别，如天台所谓五教中的圆教独为圆。，其他之藏、通、别三教为偏教。

　　③无事法：即无为法。因为佛陀所讲之法，无非是劝人放下执著，无心于事，得大自在，故名无事法。

　　④浑：全然。

　　禅不在静处，不在闹处，不在思量分别处，不在日用应缘处。然虽如是，第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处、思量分别处参，忽然眼开，都是自家屋里事①。今时士大夫学道，多是半进半退——于世事上不如意，则火急②要参禅；忽然世事遂意③，则便罢参④——无为决定信故也。禅乃般若之异名。梵语“般若”，此云“智慧”。当人若无决定信，又无智慧，欲出生死，无有是处。

　　【注释】

　　①自家屋里事：即本分事，意谓都是自性的妙用。

　　②火急：急切，紧急，刻不容缓。

　　③遂意：顺心，称心，满意。

　　④罢参：停止、放弃参究。

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