第七封

示空慧禅人

　　担荷此事，直是具决定志，一棒打不回头底。若半进半退，似信不信，纵得个入头处，亦禁大炉鞴烹锻不得①，况欲向千差万别处作主宰耶？妙喜这般说话，如在闹市里飏石头，著者方之②。空慧道人，不须疑著。

　　乍得心身宁静，切须努力，不得便向宁静处挆根③。教中谓之解脱深坑，可畏之处。须教转辘辘④，如水上葫芦，自由自在，不受拘牵，入净入秽，不碍不没⑤，方于衲僧门下，有少亲近分。若只抱得不哭孩儿⑥，有甚用处？空慧思之。

　　【注释】

　　①意谓若信心不坚定，必然经不住尘劳的考验。鞴，bei（四声），吹火用的革囊。

　　②意谓只有过来人才知道。飏，同“扬”。著者，被石头击中者。

　　③挆根：立足。挆，duo（四声），同“跺”，以脚蹭地。

　　④意谓必须得般若之活用，不能死在枯寂之中。辘辘，车轮转动的声音。

　　⑤不碍不没：既不被尘缘所障，又不沉没在枯寂的状态中。

　　⑥不哭孩儿：比喻死守枯寂、不得活用。

　　大珠和尚①云：“心逐物为邪，物从心为正。”虽一期应病与药，未免垛生招箭②。而今未了底③闻此语而不疑，则大珠空费老婆心④；已了底闻此语而不疑，则心与物俱是剩法⑤。毕竟如何？不许夜行，投明要到⑥。

　　【注释】

　　①大珠和尚：指大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣。撰有《顿悟入道要门论》一卷。

　　②垛生招箭：药与病相对待而存在，好比有垛必有箭，比喻落在二边当中。须病去药除，不落二边才是。大珠和尚此处说邪说正，只是为度生的方便说法，不可作实法会。

　　③未了底：没有开悟见性的人。

　　④老婆心：指慈悲心。诸佛菩萨、历代祖师悯念众生，好比一位老婆婆对待她的孙儿一样，反复叮咛。

　　⑤剩法：多余的东西。

　　⑥一日赵州和尚至桐城县，投子禅师亦出山，途中相遇。赵州和尚于是迎上前问道：“莫是投子山主么？”投子禅师道：“茶盐钱布施我。”赵州和尚于是先归庵中坐。投子禅师随后携一瓶油归。赵州和尚道：“久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。”投子禅师道：“汝只识卖油翁，且不识投子。”赵州和尚于是便问：“如何是投子？”投子禅师于是提起油瓶，说道：“油！油！”赵州和尚接著又问：“大死底人，却活时如何？”投子禅师道：“不许夜行，投明须到。”赵州和尚道：“我早侯白，伊更侯黑（侯白、侯黑，是中国古代两个身手高超的劫贼，一个专好白天打劫，一个专好晚上打劫。‘我早侯白，伊更侯黑’，这句话的意思是，生死、明暗等二边均须打破）。”

　　既有个趣向①，“狗子无佛性”话，冷地里谩提撕则个②。若道知是般事便休③，我说此人智眼未明在。妙喜虽似平地起风雷，然亦不出雪峰道④底。

　　五通仙人问佛⑤：“佛有六通，我有五通。如何是那一通⑥？”佛遂召五通仙人。五通仙人应诺。佛云：“那一通，汝问我？”今时有一种弄泥团汉⑦，往往多在“那一通”处错认定盘星。

　　【注释】

　　①趣向：指追求解脱的志愿。

　　②冷地里谩提撕则个：内心默默地将这个话头时时提起来参究。谩，同“漫”，助词，任由、任意、权且。提撕，提起觉照，不断参究。则个，犹言“著”、“者”，无义。

　　③一日太原孚上座上山参雪峰。雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日却上礼拜曰：“某甲昨日触杵和尚。”峰曰：“知是般事便休。”又杨歧方会禅师参慈明楚圆禅师，一日，慈明适出，雨忽作。师侦之小径。既见，遂搊住曰、：“这老汉今日须与我说。不说，打你去！”明曰：“监寺！知是般事便休。”语未卒，师大悟。

　　④雪峰：指义存禅师。

　　⑤此公案见《五灯会元》卷一。

　　⑥如何是那一通，我所没有的那一通是什么？

　　⑦弄泥团汉：禅林中用来责骂那些惯用情识分别、计度思虑来理会佛法的僧徒。他们玩弄文字知解，欲求解脱，如同玩弄泥团欲成馒头一样可笑。

　　⑧错认定盘星：误认为是用功悟道的极则。

　　国师三唤侍者话①，瑞岩唤主人公话②，睦州担板汉话③，投子漆桶话④，雪峰辊毬话⑤，风穴佛话⑥。这六个老古锥⑦各欠悟在。妙喜恁么道，大似掉棒打月，旁观看之，不为分外⑧。

　　【注释】

　　①南阳惠州忠国师一日唤侍者，侍者应诺，慧忠禅师如是三召，侍者三应。慧忠国师道：“将谓吾孤负（辜负）汝，却是汝孤负吾。”

　　②瑞岩师彦禅师，青原下六世岩头全奯禅师之法嗣，悟道后，居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：“惺惺著，他后莫受人谩。”

　　③睦州陈尊宿，黄檗运禅师之法嗣……寻常见衲僧来参，即闭门。或见讲僧，乃召曰：“座主。”主应诺。师曰：“担板汉。”或曰：“这里有桶，与我取水。”担板汉，本指背扛木板之人力夫，以其仅能见前方，而不能见左右，故禅宗用以比喻见解偏执而不能融通全体之人。《景德传灯录》卷十“赵州观音院”条：“新到僧参，师问：‘什么处来？’僧云：‘南方来。’师云：‘佛法尽在南方，汝来遮里作什么？’僧云：‘佛法岂有南北邪？’师云：‘饶汝从云峰云居来，只是个担板汉。’”

　　④舒州投子山大同禅师，翠微无学禅师之法嗣，悟道后，一度方意周游，后归故土，隐投子山，结茅而居。师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛在里许。”峰曰：“须知有不在里许者。”师曰：“不快漆桶！”师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？”师以杖指之。峰曰：“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”问：“一槌便就时如何？”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不快漆桶！”峰问：“此间还有人参也无？”师将钁头抛向雪峰面前。峰曰：“恁么则当出掘去也。”师曰：“不快漆桶！”峰辞，师送出门。召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善为。”不快漆桶，比喻被无明所障、没有智慧的人。不快，即不伶俐、不聪明。

　　⑤一日升座，众集定，雪峰义存禅师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。毬，今作“球”。

　　⑥风穴延沼禅师上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。一称南无佛，皆以成佛道。”僧问：“如何是一称南无佛？”师曰：“灯连凤翅当堂照，月映娥眉睥（pi，头倾斜貌）面看。”问：“如何是佛？”师曰：“嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。”

　　⑦老古锥：比喻机锋峻峭之禅门尊宿。老古锥能为钻物之用，故名。

　　⑧实相不可说若要勉强说之，犹如挥棒打月，直是无下手处，邈不可得也。虽然如是，旁观者见我这样说，并不觉得有什么不妥。掉棒，挥动着木棒。分外，过分，超出法度。

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