第十七封

示快然居士（罗知县）

　　快然居士罗宗约，绍兴丁丑①暮春，得得②来鄮山③见妙喜，欲究竟此段大事因缘，屡随众到室中，呈伎俩、逞解会，都与列下④。忽一日喜见⑤眉宇，知渠⑥管中窥豹，转身动脑，袖间已有颂子，虽未拈出，妙喜即时与拨转关棙子⑦。渠虽未能赤骨历地⑧跳出葛藤窠⑨，然却知得饭是米做，面在麦里。正好著力之际，蓦来相别云：“要急归嫁女。”以此轴来，乞做工夫底道理。

　　【注释】

　　①绍兴丁丑：公元1157年。绍兴，南宋高宗年号（1131—1162）。

　　②得得：特地。

　　③鄮山：今浙江鄞县东。鄮音mao(四声)

　　④列下：此语在禅宗语录中比较多见，一般有二义，一是下去，站在下方；一是剪除，破除，扫荡，放下，收起来，弃置一边。此处当为第二义。

　　⑤见：同“现”。

　　⑥渠：他。

　　⑦关棙子：机轴、机关。棙，又作“捩”音li(四声)

　　⑧赤骨历地：犹言赤条条地。

　　⑨葛藤窠：比喻语言知见之缠绕。

　　昔庞居士有言：“有男不婚，有女不嫁。大家团圆头，共说无生话。”后来元丰①间，有个士人，谓之无为居士，姓杨名杰②，字次公，尝参前辈，于宗门中有真实得力处，曾和庞公此偈云：“男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。”这两个俗汉子，将他十方常住一片田地，不向官中印契③，各自分疆列界，道我知有，而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底④，谓之海印信禅师⑤，时住苏州定慧，因见无为此偈，亦有一偈曰：“我无男婚，亦无女嫁，困来便打眠，谁管无生话。”这三个老汉说此三偈，快然居士开眼也著⑥，合眼也著，不开不合也著，妙喜只得冷地看⑦。看则不无，毕竟快然居士向开眼处著到⑧耶？合眼处著到耶？不开不合处著到耶？若在开眼处著到，则落在庞公圈(袖-由+贵)⑨里；在合眼处著到，则落在杨无为圈(袖-由+贵)里；在不开不合处著到，则落在海印禅师圈(袖-由+贵)里。快然见恁么说，定道总不恁么⑩；若总不恁么，又落在妙喜圈(袖-由+贵)里。要出三老圈(袖-由+贵)则易，要出妙喜圈(袖-由+贵)则难。快然毕竟如何出得？⑾待归延平，嫁了女，却缓缓地来，为尔说破。

　　【注释】

　　①元丰：北宋神宗年号（1078--1085）.

　　②杨杰：北宋无为（安徽）人。字次公，号无为子。雄才俊迈，年少登科。好禅，历叩诸山名宿，参谒天衣义怀，义怀每引庞居士之机语提撕。一日奉祠泰山，睹日如盘涌，因而大悟，呈偈于义怀，遂蒙称可。后会芙蓉道楷，相互酬问。宋神宗熙宁（1068--1077）末年，归乡省母，闲居阅藏经，遂归心净土。曾任两浙提点刑狱，有杨提刑之称。时诣天台山白莲寺，师事真咸，礼智者之塔。晚年专事净业，曾画丈六阿弥陀佛像，礼拜观想。临终时感佛来迎，端坐而逝，享年七十。著有《释氏别集》、《辅道集》等。

　　③印契：签约。䙌

　　④不平底：不服气的，愤慨不平的。

　　⑤海印信禅师：指苏州定慧院超信海印禅师，琅邪慧觉禅师之法嗣。

　　⑥也著：也可以，也行。著音zhao(一声)，表同意之语气词。

　　⑦冷地看：冷静地观察。这段文字中的开眼、合眼、不开不合，比喻有句（是句）、无句（非句）、非有非无句（非是非非句），后文的“总不恁么”，则指一法不受、一法不立的毕竟空。

　　⑧著到：落脚、安住。

　　⑨圈：圈套。(袖-由+贵)音kui(四声)，绳子打成的结。

　　⑩这句话的意思是说，快然居士见我这样讲，必定会说，我既不落在开眼处，也不落在合眼处，亦不落在不开不合处。

　　⑾前面的开、合，不开不合，包括总不恁么，都还在对待之中，没有脱离文字相。要出“总不恁么”，须是绝待，离文字相，不立一法，不废一法，不受一法，不拒一法，真正的无住。这无住，是不可言说的。

　　因记得古德一偈，并书其后，庶几①快然不在中途挆根②，亦老婆心之切耳。偈曰：“学道如钻火，逢烟且莫休。直待金星现，归家始到头。”③更有一个问头④，且那里是快然归底家？若透得这一问，男婚女嫁都在里许。若未识得家，且业识茫茫，尽在外边走，亦怪妙喜不得。

　　【注释】

　　①庶几：表希望或推度之词，也许、或者。

　　②挆根：立足。挆，当为“跺”。

　　③此偈为龙牙居遁禅师所说。

　　④问头：问题。

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