大慧宗杲禅师书信集

第十九封

示永宁郡夫人（郑两府宅①）（一）

　　既知无常迅速，生死事大，决欲亲近善知识，孜孜矻矻②，不舍昼夜，常以“生死”二字，贴在额头上。茶里饭里，坐时卧时，指挥奴仆时，干办家事时，喜时怒时，行时住时，酬酢宾客时，不得放舍。常常恰似方寸中有一件紧急未了底事碍塞，决欲要除屏去③、教净尽，方有少分相应也。若见宗师说时，方始著急理会④，不说时又却放缓，则是无决定之志；要得生死根株断，则无有是处。

　　【注释】

　　①宅：指宅眷、亲眷。

　　②孜孜矻矻：犹言孜孜不倦，勤勉不懈怠。矻音ku(一声)，劳极貌。

　　③除屏去：消除、清除、除去。屏音bing(三声)。

　　④理会：处理。

　　此事①不在男之与女、僧之与俗。若于宗师一言之下，啐地折、嚗地断②，便是彻头处③也。佛说火宅喻④，直是⑤为众生开方便门、示真实相，痛的的地⑥，其中有言，“是舍唯有一门，而复狭小，诸子幼稚，未有所识”，谓众生根器狭劣，无决定志，恋著生死尘劳，于尘劳中头出头没，于三界火宅不能舍离。故设种种方便，令众生舍方便，直出火宅，露地而坐。此是释迦老子彻底老婆心⑦。凡看经教及古德入道因缘，当见月亡指，切不得泥在⑧言语中。若于语上寻玄妙、言中求奇特落处⑨，如此做工夫，则失方便矣。妙喜从来无实法⑩与人，直是据款结案⑾，将平生悟得底，开口见胆⑿，明白直说与人。有信得及底，依而行之。虽乍⒀闻说，似难承当；若当人无始时来，种得般若种子，才闻举著，便两眉卓竖，眼睛定动矣⒁。

　　【注释】

　　①此事：参禅悟道之事。

　　②啐地折、嚗地断：生死根株突然间被斩断了。啐音cui(四声)。嚗音bo(一声)。

　　③彻头处：究竟解脱处。彻头，到底、到顶端。

　　④火宅喻：见《法华经》。《法华经》卷二譬喻品载，有大长者，财富无量，某日，宅舍起火，长者之诸子于火宅内乐著嬉戏，不知不觉。长者为救诸子出于火宅，乃设方便，谓屋外有羊车、鹿车及牛车，欲赐诸子。待诸子奔离火宅，长者乃各赐一大白牛车。此譬喻中，火宅比喻三界众生为五浊、八苦所逼恼而不自知，诸子比喻众生，长者比喻佛。天台、贤首等一乘家因主张在声闻、缘觉、菩萨三乘之外，别有一佛乘，故以羊车、鹿车、牛车分别比喻三乘，此为界内三乘之方便权教，而以大白牛车比喻界外一乘真实之法门，即说明“会三归一”之旨。嘉祥、慈恩等三乘家则主张佛之教法不超于三乘，谓门内之牛车与门外之大白牛车为同体，故仅会二乘而归于菩萨乘。即说明“会二归一”之旨。

　　⑤直是：正是，就是，即是。

　　⑥痛的的地：真切明白。的的，明白，昭著。的音di(二声)

　　⑦老婆心：指慈悲心。意思是说，佛悯念众生，好比一位老婆婆对待她的孙儿一样，反复叮咛。

　　⑧泥在：拘泥于、粘滞于、执著于。

　　⑨落处：落脚的地方，可供依靠或安顿的地方。

　　⑩实法：实有之法、固定之法。宗师说法讲究方便对机，要在解粘去缚，并无可供执著的实在之法。

　　⑾据款结案：根据法律条款判决案件。比喻对机说法，帮助学人解粘去缚。

　　⑿开口见胆：毫不保留、毫不隐晦地说出来。

　　⒀乍：初，刚。

　　⒁眼睛定动：人在沉思时，眼睛先定住不动，等到眼珠突然一动，表示豁然大悟了。

示永宁郡夫人（郑两府宅）（二）

　　老僧顷年①初住此山，常州许宅有个无著道人，法名妙总，三十岁便打硬②修行，遍见诸方尊宿，皆蒙印可。然渠真实畏生死苦故，要真实理会本命元辰③下落去处，特来山中度夏④。时同夏者一千七百衲子，冯济川少卿⑤亦在此山不动轩随众。一日因老僧升座，举药山和尚⑥初参石头⑦，问石头云：“三乘十二分教，某甲粗亦研穷，曾闻南方有直指人心、见性成佛，实未明了，乞师指示。”石头云：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”药山不契。石头云：“尔往江西问取马大师⑧去。”药山依教到马大师处，如前问。马大师曰：“有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。”药山于言下大悟，更无伎俩可呈，但低头礼拜而已。马大师曰：“子见个甚么道理便礼拜？”山曰：“某在石头和尚处，如蚊子上铁牛⑨相似。”马大师然之⑩。是时升座，才再提撕，无著于言下忽然有省，下座后亦不来通消息⑾。时冯济川随老僧后上方丈云：“某甲理会得。”老僧问伊：“居士如何？”济川云：“恁么也不得，苏嚧娑婆诃。不恁么也不得，悉哩娑婆诃。恁么不恁么总不得，苏嚧悉哩娑婆诃。”老僧亦不向他道是，亦不向他道不是，却以济川语举似无著。无著云：“曾见郭象⑿注《庄子》，识者云，却是《庄子》注郭象。”老僧见他语异⒀，亦不问他，却举岩头婆子话⒁问之。无著遂作一偈云：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹⒂别宫商。云山海月俱抛弃，赢得庄周蝶梦长。”老僧亦休去。后一年，济川疑他（她）不实⒃，得得⒄自平江⒅，招无著到他船中，问：“婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，便弃在江中。老师言道人理会得，且如何会？”无著云：“已上供通，并是诣实⒆。”济川大惊。又尝到室中，老僧问他：“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？”无著云：“和尚放妙总过，妙总方敢通消息。”老僧向伊道：“我放尔过，尔试道看。”无著云：“妙总亦放和尚过。”老僧云：“争奈油糍何！”无著喝一喝，便出去。是时，一众皆闻渠如此祇对(21)。看他才得一滴水，便解兴波作浪（22），盖渠脱离世缘，早信得这一著子及，虽尝被邪师印破面门（23），却能退步知非，决定以悟为则。故才见善知识提撕，便于言下千了百当（24）。

　　【注释】

　　①顷年：近年。顷，近来。

　　②打硬：犹言发狠，立坚强之誓愿。

　　③本命元辰：本命，指人出生年之干支;值其干支之星，称本命年。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗借以比喻当人之本性。

　　④度夏：参加夏季安居。

　　⑤冯济川少卿：宋代四川遂宁人，字济川，曾任给事、知事等官。壮年时，参学于佛眼清远座下，并嗣其法。复参谒大慧宗杲，得其心印。晚年勤修净土，以往生西方为愿，并自费补修大藏经。绍兴二十三年示寂。著有语录行世。

　　⑥药山和尚：唐代高僧，属青原行思之法系，山西绛州人，俗姓韩。十七岁依潮阳（广东）西山慧照禅师出家。大历八年（773）就衡山希澡受具足戒。博通经论，严持戒律。后参谒石头希迁禅师，密领玄旨。次参谒马祖道一禅师，言下契悟，奉侍三年。后复还石头，为其法嗣。不久，至澧州药山，广开法筵，四众云集，大振宗风。一夜，登山经行，忽云开见月，大笑一声，遍于澧阳东九十余里，居民均闻其声。朗州刺史李翱赠诗云：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”唐太和八年（834）示寂，世寿八十四。一说太和二年十二月示寂，世寿七十。敕谥“弘道大师”。

　　⑦石头：石头希迁禅师。

　　⑧马大师：马祖道一禅师。

　　⑨铁牛：比喻自性不动不摇，非言语思维所拟，无你下嘴之处。《碧岩录》三十八则中讲：祖师心印，状似铁牛之机，千人万人撼不动。

　　⑩然之：印可了他。然，认可、肯定。

　　⑾通消息：通报自己的证悟。

　　⑿郭象：西晋时代之思想家。河南人，字子玄。早岁即精通老庄，结交王衍等清谈之士。辩才无碍，人称魏之王弼再世。历任司徒掾、司空掾、太学博士、黄门侍郎等职。晋惠帝永安元年（304）之后，专致于政治而权势大振。著有《庄子注》三十三卷，该书虽非完全忠实于庄子之本文，然历来被视为各种庄子注释书中之重要者，对我国佛教亦有极大影响。

　　⒀语异：说话出格，异于平常。

　　⒁岩头婆子话：全岁禅师，德山宣鉴禅师之法嗣。得法后，一度前往鄂州岩头住山。不久赶上唐武宗毁法，大量僧尼被沙汰。全岁禅师不得不靠在湖边摆渡过活。他在湖的两岸各挂一木板，有人要过渡，只要将木板敲一下，全岁禅师就会大声地问：“阿谁？”客人答道：“要过那边去！”全岁禅师便划船过去迎送。有一天，一位老婆婆抱著一个小孩儿过来了。她跟全岁禅师打起机锋来，说道：“呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？”全岁禅师一听，举桡就打。老婆婆道：“婆生七子，六个不遇知音，只这一个，也不消得（不需要、用不著）。”说完便将孩子抛向水中。

　　⒂呈桡舞棹：桡音rao(二声)，棹音zhao(四声)，划船的工具。

　　⒃不实：脚跟不稳，意思是所悟还不透彻。

　　⒄得得：特地。

　　⒅平江：今苏州市。

　　⒆已上供通，并是诣实：以上招供，全都是事实。供通，招供，陈述。并是，全是、都是。诣实，如实、属实。

　　⒇油糍：亦作油餈，将糯米煮熟后捣成饼，然后用油炸，谓之油餈。糍音ci(二声)。

　　(21)衹对：应答、奉答。衹，通“祗”音zhi(一声)。

　　(22)兴波作浪：比喻起大机大用。

　　(23)印破面门：意思是被邪师误导，胡乱印证，错认本来面目。

　　(24)千了百当：犹言一切妥当。此指透脱自在，脚跟点地。

　　永宁郡夫人曹氏善因，聪明灵利，有智见，知有此段大事因缘，决定可以出生入死，不被世间尘劳中事牵绊；虽在富贵中，而不被富贵所罗笼①，亦要退步亲近善知识，决择生死大事，但未遇真知识激发②耳。属者③在城中，因节使公请，就渠庵园说法④，善因闻老僧提持此段大事因缘，遂熏起种性，当下身心宁怗。虽未能十成透脱，已识得火宅尘劳中许多虚妄不实底事，腊月三十日到来，恩爱也使不著，势力也使不著，财宝也使不著，性气⑤也使不著，官职也使不著，富贵也使不著；眼光落地⑥时，唯有平昔造善造恶两路境界，一一现前：作恶多作善少，则随恶业流浪将去；作恶少作善多，则随善业生人天十善之家去。既知得这两路子皆属虚幻，然后发勇猛精进坚固不退之心，决欲超情离见，透脱生死，腊月三十日，善恶路拘执我不得。既知有如是殊胜事，恐在火宅之中，不能得时时亲近善知识，故得得上径山，住旬日，随众听法，滋浸善缘⑦，发大誓愿，永不退转。临行以此轴求指示，要在火宅中时时以此自警自觉。老僧嘉其志趣勇猛，不与泛泛者⑧同，故引无著道人一段入道因缘，令其见贤思齐。他日妙喜社中，出二无著⑨，岂不为末世光明种子，作大利益乎？勉之！勉之！

　　【注释】

　　①罗笼：牵绊，束缚。

　　②激发：激扬启发，提携。

　　③属者：近日、近来。

　　④就渠庵园说法：请我到他家的庵园中说法。就，到。庵园，庵罗树园之略称，在印度之毗耶离国，为庵罗树女所献，佛陀曾于此处说《维摩经》。此指家庙之类的修行场所。

　　⑤性气：性情脾气。

　　⑥眼光落地：死亡，断气。

　　⑦滋浸善缘：滋长并广结善缘。

　　⑧泛泛者：漂浮不实者。

　　⑨出二无著：出现第二位无著道人。

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