第二十九封

示太虚居士（邓直殿伯寿）

　　利根上智之士，身在富贵中，而不被富贵所折困①。能于富贵中，作大饶益，利乐有情，非夙愿力则不能如是信得及。既信得及，当于信得及处，乘自愿力，随缘应用，则自然头头上明，物物上显②矣。昔普贤菩萨在华严会上，入一切诸佛毘卢遮那③如来藏身三昧，普入一切佛平等性，能于法界示众影像，广大无碍，同于虚空。法界海旋④，靡不随入。出生一切诸三昧法。普能包纳十方法界。三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现。含藏一切佛力解脱、诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界。成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海。一切诸佛所有，流通护持，使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧，如是尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，广大光明，佛眼所见，佛力能到，佛身所现，一切国土及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毘卢遮那如来藏身三昧。从三昧起时，在会听法之众，皆获此三昧，皆得此三昧力，无不被其饶益者⑤。

　　【注释】

　　①折困：束缚、牵绊。折，屈服。

　　②头头上明，物物上显：开悟见性之后，日用应缘，在在处处不离本分，时时刻刻处在般若的光照中。

　　③毘卢遮那佛：法身佛。

　　④旋：亦作“漩”。

　　⑤这一段文字，直接引自《大方广佛华严经》卷七。

　　太虚居士邓伯寿，身处富贵，又与常人不同。日侍至尊①，所闻所见，皆不可思议事，与普贤菩萨于如来前入毘卢遮那藏身三昧，又何异哉！但恐中忘此意，十二时中，不能照管微细流注，恃恩凌铄（轹）于人，则不相当也②。诸佛出世，祖师西来，亦无一法可以传授。何以故？有传有授，是无明法，是有为法，非智慧法，非无为法。岩头和尚有言：“若以实法系缀人，土亦难消。”③昔南印土，彼国之人多信福业，十四祖龙胜特往化之。彼曰：“人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？”龙胜曰：“汝欲见佛性，先须除我慢。”彼曰：“佛性大小？”龙胜曰：“非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。”④此乃直示心要也。彼一众闻之，皆悟正理。然悟在当人，不从他得。前所云诸佛出世、祖师相传，皆无实法，便是这个道理也。

　　【注释】

　　①至尊：皇帝。

　　②这句话的意思是，只是担心在侍奉皇帝的时候，忘记了修行这件事情，一天到晚，不能照管自己的微细念头，恃强凌弱，盛气凌人。若是这样，与道不相应。微细流注，烦恼妄想刹那刹那前灭后生，相续不断，如水之流注。凌铄，当作“凌轹”，侵犯，欺压。轹（音：lì），辗压。

　　③参见第14信《示鲍教授（梦符）》，第79页注①。

　　④龙胜,即龙树。这段引文参见《景德传灯录》卷一、《五灯会元》卷一。

　　佛法无多子，久长难得人。伯寿正是春秋鼎盛之时，于日用应缘处，能自警觉，回①世间恶业底心，要学无上佛果菩提，非百劫千生曾承事无边诸佛、诸善知识，熏习般若种智，则不能如是精进、如是清净、如是自在、如是正直，孜孜矻矻②，以此段大事因缘在念。既有是心，莫管得在何时。若卒讨巴鼻不著③，但只看个古人入道底话头——僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”州云：“我不将境示人。”僧云：“既不将境示人，却如何是祖师西来意？”州只云：“庭前柏树子。”其僧于言下忽然大悟。伯寿但日用行住坐卧处，奉侍至尊处，念念不间断，时时提撕，时时举觉，蓦然向柏树子上，心意识绝气息④，便是彻头处也。前所云普贤菩萨于世尊前，入毘卢遮那如来藏身三昧，从三昧起，在会诸菩萨皆获是益。愿伯寿于世尊前，亦时时入是三昧，忽然从三昧起，其益与普贤菩萨无二无别。勉之！不可忽！

　　【注释】

　　①回：回转，转移。

　　②孜孜矻矻：犹言孜孜不倦。矻（音：kū），劳极貌。

　　③若卒讨巴鼻不著：如果最后还是把捉不得、找不到入门的方法。卒，最后。巴鼻，下手的地方。

　　④绝气息：死却、断灭。

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