达摩宝传上卷

一字三五

　　神光曰。这一字精微之道。祈师详指。

　　老祖曰。

　　这一字。无极中。一点灵性。是西天。大圣人。骨髓真经。
　　生东土。众万物。一切灵蠢。三界中。概由于。一字生成。
　　这一字。安天地。两仪判定。生阴阳。生男女。制立人根。
　　这一字。生三宝。三教纲领。统三才。立三界。掌住乾坤。○掌有作撑
　　这一字。生四牲。四相位定。通四方。分四季。春夏秋冬。
　　这一字。生五谷。五气化运。生五湖。并五岳。又生五行。
　　这一字。生六米。六气分性。按六爻。化六畜。六道转轮。
　　这一字。生七孔。又生七政。每一方。立七宿。北斗七星。
　　这一字。生八卦。八大神圣。分八方。制八海。八部龙神。
　　这一字。生九江。九曲珠定。分九宫。有九关。九转丹成。
　　这一字。生十方。十佛掌定。按十方。又制下。十殿阎君。
　　这一字。从无极。先天化运。生千佛。并万祖。无数真人。
　　生星斗。生山河。草木万姓。那一样。不是这。一字发生。
　　说不尽。这一字。玄机蕴妙。人得一。万事毕。无死无生。

　　老祖吟毕。神光喜不自禁。这一字先天大道。有无边造化。不觉心明神畅。忽又想起祖言一三五数之道。精微之理。自觉归淤河图。天之生数。还有地之生数二四之理。但未详识。求师慈悲指示。与弟子知之。

　　老祖曰。一三五数。合而为九。易曰。阳用九。二四数。合而为六。易曰。阴用六。九者属阳。有轻清之气。上浮为天。六者属阴。有重浊之气。下凝为地。故修道君子。要去浊留清。三教圣人。只用一三五。合九之数。而不用二四合六之数。天堂地狱。善超恶堕。其理昭明旁正亦可知矣。

　　神光曰。二四之理。怎样分别。祖曰。二者。心猿意马也。四者。眼耳鼻舌四相也。二四合为六根。生于六贼。化出六尘。因有六道轮回。即人道二，畜道四也。夫人之真性。在母腹先天之时。与母一气相通。那时心意聚会。四相和合。只有一窍而通三宝。五元混合一体。能动而不能言。及至十月胎足。瓜熟蒂落。一个筋斗下地。脱下胎中袄。剪断脐带根。先天气收。后天气接。叫苦一声。因何故落于苦海。难归根。苦海者。即眼耳鼻舌。为四大苦海。性从眼耗。堕于卵生。性从耳散。堕于胎生。性从鼻散。堕于湿生。性从口散。堕于化生。再加心意一动。而生六欲。惹出六尘。一片重浊之气。凝为地狱。人转畜。畜转人。生生死死。轮回不停。故曰。人之初。性本善。性相近。习相远者。此也。

　　偈曰。

　　皈戒法语叙清。点尔一窍灵明。
　　三心四相齐扫。十恶八邪除清。
　　三宝炼成一品。六贼收来归根。
　　呼吸通归一窍。出入玄牝二门。
　　从此超脱苦恼。那怕十殿阎君。
　　此是神佛之道。行住坐卧留心。○佛有作仙

　　神光曰。承师超度。受弟子百拜。再恳慈悲。求指三关九窍。又在何处。

　　师曰。

　　三关九窍岂寻常。能避十殿老阎王。
　　抽爻换象非小可。你今初进莫思量。

　　又云

　　此道名为最上乘。能度凡骨化仙真。
　　真性一点超三界。十方万灵尽归根。

　　神光曰。愿闻性命二字根原。二六又在何处安身。

　　祖曰。

　　睡处山间石岛。霎时飞海腾空。
　　坐处常明不夜。行处海量宽宏。
　　运行日月甲子。证明佛道之宗。
　　朝暮东升西降。子午南北相通。
　　归来黄庭安养。恍惚妙用无穷。
　　须要用心追取。不可大意放松。

　　又云。

　　若要顿超三界。单闻空中霹雳。
　　一点灵光舍利。水火不能焚溺。

　　偈曰。

　　人身中华最难生。真道明师更难逢。
　　既得人身闻大道。务必早炼早超升。

　　夫性命者。阴阳也。在天为日月。在地为水火。在虚空为风云。在方为南北。在时为子午。在卦为坎离。在人身为性命。天无日月。不能悬星挂斗。地无水火。不能养活生灵。虚空无风云。人民不得清泰。方无南北。四方怎能安宁。卦无坎离。水火怎得升降。时无子午。昼夜怎得分明。人无性命。周身无有主持。离了阴阳。万生从何而生。

　　神光曰。何为高明配天。博厚配地。祖曰。干为天。坤为地。在先天之时。天位于上。地位于下。一离母腹之后。脐带一断一声啼哭。四相打开。乾坤颠倒。干失中爻之阳。血为离。离者离也。离了先天之家乡。何日返本也。坤得干中之阳。而为坎。坎者陷也。一点真阳陷于后天。丹田不得还原也。博厚者。重浊之气也。将离火中之真阴。运送于坎。换出真阳。使真阴并凝。而为坤地。极其博厚。高明者轻清之气也。将坎水之真阳。吸升于离。换出真阴。便真阳并结而为干天。极其高明。配天配地。使天地定位。返本还源。天是性之主。地是命之宾。人能常清静。天地悉皆归。炼得阴阳合于一。不为天地造化夺。天地不能拘束我。哪有十殿老阎罗。打开四方灵山路。逍遥自在古观音。有人识得造化理。便是灵山会上人。为说偈曰。

　　腹内运真经。泥丸别主宾。
　　霹雳一声响。撒手脱红尘。

　　神光听说。才知生死性命根由。喜不自禁曰。

　　亏我说法数十年。不曾悟得这根源。
　　自今觉得玄妙理。才知纸经不值钱。

　　老祖曰。经者径也。引人入道。修行之路径。望人惺悟。参师访道。得道之后。以经为考金之石。明其道之真伪。理之是非。以分旁正。并非教人念诵。以了生死。讲说以躲阎君。真经不在书纸文字。只在口传心授耳。汝今既受真传。可知六神朝宗否。

　　神光曰。自得一点即应。

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