《顿悟入道要门论》

后序一

　　昔披阅祖灯，至大珠和尚传云，有顿悟入道要门论一卷，思仰之久，未如所愿。后于洪武己酉岁，从坏箧中得一故册，信手展卷，随览数分，如热得凉，踊跃欢喜，不能自胜！方视其首，即斯论也。复详披究，见其义理，质直诣实，如饮醍醐，如得至宝。后较他录，得无差谬。所愿既获，不敢私秘，愿与一切众生同沾法味。复缀诸宗所问语录一卷，于后略分上下，共成一册，并达摩大师安心法门，附于卷末，总名曰：顿悟要门。谨捐布帛，命工绣梓，垂于不朽，流布十方，使天下学佛之士，各各了知正修行路，不堕邪见，顿悟自心，咸开佛慧，实叶之所志愿矣。

洪武七年岁在甲寅春三月丙戌日比丘妙叶焚香稽首拜题

后序二

　　曩阅传灯录，至大珠海禅师，自初见马祖及接人机语，以至泛应诸宗所问，使之结舌丧气、心悦诚服处，未尝不为之庆快而不已。盖师之言，一本于经律论之要旨，而即事即理，全体全用，以发明向上一机，杀活予夺，纵横逆顺，无不合辙而还源也。所撰顿悟入道要门论，昔既盛行，年来殊不多见。近四明比丘妙叶来言，尝得此论，洎他语共一编，于弊箧断简中。宁敢私淑，乐与丛林共之！辄罄己长，俾工复锓诸梓，愿一言识其后，且出新板之文，自一至六，凡六叶以示。然尝鼎一脔，又何待睹其全书。噫！大珠此编，语言文字耶？非耶！谓其语言文字，则道非语言文字；谓其非语言文字，而三藏之文了了在目。与此老胸襟流出者，融会、贯摄、罗列而前陈其问，或自谓：我不会禅，并无一法可示于人。看他此等语，直是作贼人心虚，尽情抖擞不下，所以今日不免被人再加涂抹。后之览者，若于马祖所谓大珠圆明，光透自在，无遮障处，当下着得精彩，则随色摩尼，人人无不具足；其或未然，滞壳迷封，有甚么数具顶门眼者，试为辨取。

洪武六年岁有癸丑秋九月望日前龙河比丘万金书