《莲师心要建言》EPub电子书

　　佛陀传授的一切法教当然都是真实的，但是不同法教差异的程度，就在于所强调的是相对或究竟意义。这两者都很重要，因为相对层次的法教藉由教导正确的行为来引导我们，而究竟层次则是透过正确见地的教授来产生作用。这些法教也可以借着精要建言或是简要口诀教授的形式来授予。

　　一般所知的是，行者应该“见由高处降”，而“行由低处升”。“见由高处降”指的是要认识大圆满的观点，“行由低处升”则意指要依循八个下部乘来修行。在金刚乘的脉络中，这特别指的是修学密续十事。

　　总结来说，莲师建言的种种辑录，包含了对于见地与行止两者的教诀。我个人认为，我们应该确实以法教原初的形式来呈现法教，不任意增添也不遗漏任何事物。举例而言，如果你遗漏了莲师的见地教授，而只呈现行止的教授，那么莲师的言教就会变得不完整了。在见地的究竟意涵上，你必然听过“无业、无善亦无恶”诸如此类的陈述，但是请务必以其正确脉络来了解这个说法！

　　没有见地，一切的教法会变成只是在行为上的权宜、表浅的教授；如果你的行止中没有见地，那么你绝不会有任何机会走向解脱；然而你的见地中若没有行止，你便会走入一条相信既没有善也没有恶、善恶皆空空如也的歧路中。若想了解金刚乘，我们就必须学习密续教法到底如何被封藏在六界限（six limits）与四相或四性（four modes）之中。

　　不了义着眼于行止，而究竟了义则包含了见地。就如密勒日巴尊者所说的：“若是被不了义愚弄欺骗了自己，你便会丧失了悟真实义的机会。”