道德经讲义

第七十七章 天道犹张弓

　　天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶？

　　天道流行，发育万物，无非一阴一阳往来迭运、大中至正、无党无偏而已，故阴极生阳，阳极生阴，阴盛阳衰则抑阴扶阳，阳盛阴衰则抑阳扶阴，消息盈虚，与时偕行，庶生生化化以成自在无为、万年不敝之天。何异张弓者然？持弓审固，内志既正，外体复直，务令前后手臂平正通达，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，然后顺手而发，随机自中，不患其或失。况天之道亏盈而益谦，损有余以补不足，人则多奸多诈，不若天道之自然，取民脂膏，饱其囊橐，往往损不足以奉有余。孰能以君上之有余而奉天下之不足哉？惟有道之圣人法天道而顺人情，损者损之，补者补之，不使小民有怨咨之叹也。虽为者自为，亦顺承天道而已，绝不矜所为焉；成者自成，亦至诚尽性而已，绝不居其功焉。斯人也，殆与天道无为而化成同归自然运度，不欲见有为之迹、成物之功、赫赫照人耳目，非贤而不欲以贤见耶？此所以为天无极，惟圣合天也。

　　人生之初，原是纯阴纯阳，至平至正，无有胜负参差，故日征月迈，骨柔体弱而滋长焉。迨有生后，火常居上，水常居下，水火不交，是以阴常有余，阳常不足，阳水每为阴火所灼，故人心益多，凡气愈炽，而天心所以日汩，真气所以渐亡，生生之机无有存焉者矣。惟天之道，火居上而必照下，水居下而必润上，如张弓者之高者抑、下者举，则水火平矣；使阴火之有余下补阳水之不足，既补阳水之不足，仍制阴火之有余，如张弓者然，有余者损，不足者补，则阴阳正矣。此皆水火自运，阴阳自交，而天亦不知其为之也。夫人道以有为而累，天道以无为而尊。修炼岂有他哉？惟以后天阴阳返还先天阴阳，流行不息，自在无为，得矣。

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