《金刚般若波罗蜜经》

五﹑说法会因由

　　法会因由，就是说阿难记经的当初。阿难是如来佛十大弟子中的一人，阿难两个字，是印度语，译为华语无染，又译为欢喜，又译为庆喜。阿难随侍如来佛，在拘尸那城附近醯兰若河的地方，如来佛在这个时候，已是快要圆寂。阿难见师父快临命终，就悲从中来，侍侧号哭。这个时候，弟子须跋跎罗也来到。他见阿难号哭，因劝阿难曰，师父在世，我们还可以随时问道，师父死后，我们已没有法请教，哭是无益的，不如趁师父未死时，有四件事，你可以请师父指点出来，给我们听听。

　　第一件事，就是师父死后，应以谁为师。

　　第二件事，就是师父死后，应以何为住。

　　第三件事，就是师父死后，应以何为法。

　　第四件事，就是《金刚经》起头，应用甚么文字。

　　对于第一问，如来佛曰，应以波罗提木义为师。波罗提木义是梵语，译为戒律二字，就是要以戒律为师。

　　对于第二问，如来佛答曰，应以四念为住。何为四念，就是如下的四项﹕

　　（一）观身不净

　　人有五不净，（甲）种子不净，（乙）住处不净，（丙）生前不净，（丁）死后不净，（戊）究竟不净。

　　（二）观受是苦

　　人一切受享，皆是苦恼。

　　（三）观心不常

　　人无常心，即非本心，因有妄想心，所以真良心，不能实现。

　　（四）观法无我

　　人之一切苦恼，为我的一字所迷惑，实则世界所有之物，实无我也。

　　对于第三问，如来佛答曰﹕默摈。原来阿难问以何为法，是因为法会中的弟子，信心也是参差不齐的。如遇有变心的弟子，应如何调护他。所以如来佛答以默摈二字。这两个字，俗语就是不理他，不合作的意思 。

    对于第四问。如来佛答曰﹕“如是我闻”，这一句话，原是一个正信序，就是证明经文确不错的，是起末世众生信念的一个序分，各经典共通皆有的。

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