《金刚般若波罗蜜经》

如理实见分第五

　　须菩提。于意云何。可以身相¹见如来不。不也 。世尊。不可以身相得见如来_（一）。何以故。如来所说身相。即非身相²_（二）。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来³_（三）。

　　分解：
　　如者，真如也，十法界无一是实法，若有实法，皆是虚妄相也。如理者，就是不可以虚妄之相见如来，应从无相无不相之理见如来也。（何谓无相？世间一切相，皆系妄境，本无所有，故名无相。何谓无不相？十界十如之法，应用无方，自在无碍，故名无不相。）实见者，见自性如来，已悟性体空，所以不可以相见如来也。如理实见者，不可执相，亦不可离相。盖执相皆是虚妄，离相又落断灭，须不执不离，虽有相而不住相，则即见诸相非相，善见如来也。

　　概论：
　　本分，破妄相，即前分说降心之法，意在菩萨应如是发菩提心，一般善男信女，也应如是发心。但是如来佛，又恐众弟子们，说的时候，似已觉悟，对境还是迷惑，所以试试问须菩提，可以身相见如来佛否？看看须菩提，究竟是否领略降心离相的道理。须菩提经此一问，他已领略这句话，是如来佛的一个试问，所以就答曰，不能以身相（色身）见如来佛。原来佛身，并非色身，是一个法身，是真空无相的，那能够以肉眼见如来佛的形体呢？不但凡夫不能见，就是小乘菩萨，也不能见也。禅录云，青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。这就是说法身遍满虚空界，一草一木，皆在如来性海之中。假青青翠竹而显露法身之体，并不是翠竹就是法身。假郁郁黄花而表现般若之用，并不是黄花就是般若呀！如来佛，因其所答，知其已领悟了降心离相的道理，已觉气分相投，所以又告须菩提曰，不但佛相如此，即世间一切的所有相，皆是假合变幻。若见诸相，如能识破非我真实之本相，必无执相迷真之失。自能回光返照，即见色身中，有法身自性的如来，随处显现矣。刊定记云：执相迷真，对面千里，虚心体物，天地一家。可知如来，不是可以外求的。又此分，用诸相二字，因为相之一有，一无，非有，非无等，可算至百数，即指多数相而言。

　　讲义：
　　佛曰，“须菩提”乎！你的意思怎么样？修行的人，能见如来的形体否？须菩提答曰，世尊！不能见如来的形体，这是甚么缘故呢？因为我师父如来所说的身相，非身相，是法相，所以不能见，佛又告须菩提曰：不但此也，凡世间所有的相皆是空虚不实的。若是识破了诸相皆是空虚的道理，就可以见如来的法相了。

返回目录