金刚般若波罗蜜经-济佛注解-金刚经-尊重正教分第十二-道德网站

　　复次。须菩提。随¹说是经。乃至四句偈等。当知此处²。一切世间天人阿修罗³。皆应供养。如佛塔庙_（一）。何况有人。尽能受持读诵⁴。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛。若尊重弟子_（二）。

　　分解：
　　教者，如来之教法也。如来住世八十年，说法四十九年，五时说教。初时说华严大乘。二时说小乘四谛法。三时说楞严。四时说般若。五时说法华。今云正教者，即说般若时之正教也。尊重正教者，即云诸佛菩萨，皆从此经出。末法众生闻此大法甚难，说者听者，皆须十分尊重般若妙法。所谓无量甚深微妙法，百千万劫难遭遇也。

　　^３天人阿修罗：天，四天之类。人，世间之人。阿修罗，非天，非人，好战斗鬼神之一种。

　　^４读诵：对文曰读，背文曰诵。读诵就是口熟其文心解其义也。

　　概论：
　　本分，是因为前分说性功福德，胜于著相福德。现在更进一步，表明宝物布施的福德，不如持经的福德，并注重在推及持经的尊重。换句话说，就是发明经文于无住行施，福德莫如此，尊重亦莫如此的意思。所以第一段，表明随说是经的尊重，因为随说是经之处，此中即有如来全身，天道人道阿修罗道，皆来敬仰供养，如同佛在塔庙的一般。还有天龙八部（亦名龙神八部，因为天与龙冠首，所以名天龙八部。凡讲经时，即来守护佛法。）也来护法。第二段，表明受持读诵此经的尊重，因为无上之菩提法，皆从此经出。倘人尽能受持读诵此经，则生清净心，清净心中，无相无住，实为成就于最上第一希有之法。若这种人心中，以为这个经典所在之处，即有佛在，则持经之处，即佛弟子三宝。（法宝，佛宝，僧宝。）均应尊重的缘故，也就在此。

　　讲义：
　　佛再曰“须菩提”乎！若有人随便在什么地方，演讲此经，乃至四句偈等。使诸听经的人，消除妄念，当可知这一卷的真经，就在此处的身中，就可感动天道的菩萨神明，人道的众生，阿修罗道的恶魔等。皆来花香顶礼，如同敬仰佛像塔庙的一般来供养。何况有人多多能受持读诵此经，以求悟性。佛又曰：“须菩提”乎！可知道这种人，就是成就于无上菩提之法，（阿耨多罗三藐三菩提之法。）更无有一法，能加乎其上的。要知道自心即是佛，并不从外得。所以经典所在之处，即是佛在。可以说得，宛然如与佛弟子三宝同居，焉有不成就之理，岂不可尊可重乎？

《金刚般若波罗蜜经》

尊重正教分第十二