《金刚般若波罗蜜经》

离色离相分第二十

　　　须菩提。于意云何。佛可以具足¹色身²见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身_（一）。

　　须菩提。于意云何。如来可以具足诸相³见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足_（二）。

　　分解：
　　经文云诸相非相，言之不啻再三。至此言离色离相，与前文更深一层矣。前云诸相非相，是令人破相分。自究竟无我一段之后，是破见分也。相分属色，见分属心。此心即是能推测事理之妄心也。此妄心不能降伏，时时缘六尘缘影，即为法尘留碍。须菩提已得人空之慧，知三十二相非相，明得法身边事矣。明得非相，破相也。明得见相非真，破见也。人法俱空，色心齐弃，即悟非空非色，非一非异之理。盖色心二法，相待而有，离之不可，即之亦不可。若云离相，则色身未尝不是法身。若云即相，则说法者不是色身。真正法身不可以即相见，亦不可以离相见，即相见，谓之住相。离相见，谓之断灭。若即相而不住相，离相不落断灭，于相中悟其非相，于色中悟其非色，则真知离相离色之妙理矣！

　　词义：

　　¹具足：圆满成就，毫无欠亏之意。

　　²色身：三十二相。

　　³具足诸相：变化神通，不止三十二相也。

　　概论：
　　前第五分，是欲人见无相之如来。第十三分言，与其见如来三十二相之假，就不如持经见性为真。本分者，不但三十二相是假，即变化神通，亦非真实相也。总之本分，与第五分第十三分之意相同，不过理有深浅耳！综有如下两点之意。﹝一﹞以佛无相可见，恐怕弟子，疑谓既无身相，谁当说法。﹝二﹞以末世之修行者，多执色相，偏重于香花顶礼之外貌，不悟自己之真性。所以不惮反覆叮咛告戒，要破色相皆妄之见，以显离妄见真之理。

　　讲义：
　　佛曰：“须菩提”乎！你的意思怎么样？佛可以具足之色身见否？须菩提答曰：世尊！如来不可以具足之色身见之，这个缘故，因为我师父所说的具足色身，是以净行，故具足三十二相，虽变化神通，亦非其实相也。故云色身具足，非真具足，特名之而已！

　　佛又曰：“须菩提”乎！你的意思怎么样？如来可以具足之诸相见否？须菩提答曰：世尊！如来不可以具足之诸相见之。这个缘故，因为我师父，所说的诸相具足，非徒取诸相，色身既属虚假，诸相亦非真实。如来变现之相，法界为体，遍满太虚，隐现无时，特不可泥于迹象，故云非具足，是名具足。

返回目录