《金刚般若波罗蜜经》

化无所化分第二十五

　　须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者_（一）。

　　须菩提。如来说有我者。则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫_（二）。

　　分解：
　　化者，以法度生也。无所化者，以平等心度平等众，外不见所度之众，内不见能度之我，作平等法界观，自他两忘之时也。此文从是法平等，无有高下而来。既云是法平等，无有高下，又何有众生可度也。若从理法界事法界比较而观，即悟平等度生之妙。在事法界观，实有众生可度，若无众生可度，则菩萨又何须行六度万行也。在理法界观，实无众生可度，若有众生可度，则菩萨即不能一体同观也。究竟众生何尝不是受菩萨所度，菩萨又何尝不是度众生。不过菩萨悟平等之理，知心，佛，与众生，是三者实无差别，故曰化无差别，故曰化无所化也。

　　概论：
　　本分，佛要破佛有人我之疑，以显法身真我也。前云是法平等，无有高下。如来佛，又恐怕人误解，疑谓法既平等，则无佛无众生，又为什么言我当度众生呢？众生人也，我度众生，则有我矣！所以如来申说无我，以唤醒众生及凡夫。因为平等法界，众生与佛，同在性中，佛与凡夫，同为一体。不过一片慈心，欲其自悟耳。实则欲其悟，即所以度也。

　　讲义：
　　佛曰：“须菩提”乎！你的意思怎样？如来我度人，只就彼人觉悟，指引脱悟，本来还是自性自度，汝等切勿可说如来我，有化度众生之心。

　　佛又曰：“须菩提”乎！汝亦莫作是念，这个缘故，因为众生之心，本来空寂，般若智慧，原自具足，茍闻经悟道，众生自可化度，实在无有众生，如来我度者。若说一切众生，为如来我度化者，则如来我，即有我人等四相，便法有高下，而非平等矣。

　　佛又曰：“须菩提”乎！如来说有我者，是口虽说我，而无我见。在凡夫则著有我，以为惟我能度，非我不能度，是以有我也。

　　佛又曰：“须菩提”乎！迷则凡夫，悟则为佛，佛与凡夫，本同一性，原是平等，但能了悟，即非凡夫。特尚未悟，因名之为凡夫而已！

返回目录