《金刚般若波罗蜜经》

无断无灭分第二十七

　　　须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念 。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭¹。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相²_（一）。

　　分解：
　　断者，常断之断也。执著世间法，不脱颠倒知见，故于断中计常，常中计断。以为之断，而般若法无尽无休，不得谓之断。以为之常，而般若法有随缘之用，不得谓之常。今云无断者，是云般若法，本非断非常，不可以断常之见计之也。灭者生灭之灭也。世间人不悟涅槃实际，因生言灭，因灭言生。以为灭，而般若法本无生，不得言灭。以为生，而般若法本无灭，不得言生。今云无灭者，是云般若法本不生不灭，不可以生灭之法论之也。

　　词义：

　　¹诸法断灭：即谓一切法、皆不可用也。

　　²于法不说断灭相：即谓未悟时必须依佛法修行也。

　　概论：
　　三十二相，是庄严具足之相。佛具无量无边功行，而后湛然圆寂，现出妙相，佛得菩提，不缘于妙相，是由于功行。必功行圆满，则妙相自现。此妙相，不可执有，也不可执无。执有则住于相一边，何以见如来。执无又住于非法一边，何以励功行 ？所以又申言之，一则曰：汝若作是念，再则曰：莫作是念。又重言之曰：汝若作是念，发菩提心者，说诸法断灭。复郑重以警之曰，莫作是念，发菩提心者，于法不说断灭相。此分要再点破非法相，破学者之著无也。

　　讲义：
　　如来佛，以三十二种净行，成三十二种相好，是为所修的因，菩提证果，即由此而得。因反言问曰：汝或疑如来我，不用具足之相，得此无上菩提。又正言告曰：汝切勿作是念，如来诚然不因具足此妙相的缘故，而遂得无上菩提也。又反言以警曰：汝若谓不因修福，便可得正觉，则一切法皆可废而不用，必至沉空滞寂，灰心冥智，而成断灭相矣。此念决不可起。又正言以明之，盖发正觉心者，必依佛法修行，要在空而不断，无而不灭。

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