《金刚般若波罗蜜经》

不受不贪分第二十八

　　须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。

　　何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德_（一）。

　　分解：
　　领纳在心为受。凡人对于外尘相，无论顺逆境，但有爱憎之心，皆谓之受。即云顺逆境一切不受，亦谓之受。但有生心动念之处，皆谓之受。若推寻受之根本，即是微细之我未忘。既通达无我法，无我则无受，能受之我已空，故曰不受。常恒不足为贪，贪求五欲之乐不休，谓之贪，贪求福德谓之贪，即贪求涅槃亦谓之贪。菩萨悟无我之后，不贪念五欲，不驰求福德，不趋向涅槃，故曰不贪。

　　概论：
　　法非断灭，而法又不可住。如来佛，复以菩萨用满沙界的宝施为比喻，显示无住行施的功德。因而告之曰：若有人知一切无我，得成于忍，这种人，即是真菩萨，胜前菩萨布施功德。﹝此是第八次以七宝布施较量功德也。﹞是在教人，发菩提心之实在功行，既不可以相观，又不可说相断灭，此自有个真谛在。此分要在点破福德不可住，破学者之著有也。

　　附言：
　　一切法，须要无我。人之不能无我，皆由于不能忍。不能忍，安能无我乎？所以忍辱波罗蜜，要能忍忘辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆来顺受，反加度脱，无我始得成矣。不能忍，安能无我，惟无我，所以得成于忍，此成佛精进坚强之本领，全经五千余言，只疏此十字，是如来佛的精要语。

　　讲义：
　　佛曰：“须菩提”乎！若菩萨虽以无量世界的七宝行布施，因心著相，故所得之福，虽多有限。若复有人，心不著相，知一切法无我，时时忍，事事忍，坚持耐久，忍之又忍，以至忍而忘忍，无我始得成矣。如此则此菩萨所得功德，比前菩萨所得功德更多多矣。

　　这个缘故，因为有离相的因，则得殊胜的果，然而不受也。须菩提向佛曰：世尊！因果受施，理之自然，为什么说菩萨不受福德？所以佛又告曰：“须菩提”乎！菩萨度生布施，原是行所当行，初无计功计能之念，福德之来与不来，听之而已，是之谓不贪不受也。

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