《金刚般若波罗蜜经》

威仪寂静分第二十九

　　须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来_（一）。

　　分解：
　　威仪者，即三十二相，八十种好，万德庄严之相也。寂静者，即无去无来，非动非静，寂然之体也。净名经云：不起灭尽定，而现诸威仪，当下即现化身菩萨。意思就是说。大菩萨体用不二，时时在定中，无有去来出入之迹也。夫菩萨尚有威仪之用，不失寂静之体，何况如来耶？如来则即威仪即寂静，即体即用，即用即体，随缘不变，不变随缘，无往而不自在也。此文从无我无受而来。既云无我无受，则如来现有去来坐卧，岂不是我相耶？既现有相之我，岂不是有受耶？此盖三身一异之见未忘，不明三身一体，尚未悟平等法身之理也。今云威仪寂静者，如来虽现威仪之相，不是寂静之体。即是寂静之体，而随现威仪之相。如来三身即一体，一即三，而三即一，故云威仪而寂静。

　　概论：
　　前言如来不可以相观，而又非无相。相本法所现也，故于法，不说断灭相，而又不可著法，直说到法无我，得成于忍，知一切法无我，则般若现矣。得成于忍，则波罗蜜可证矣。由此再推而极之，即是如来矣。如来者，诸法如意，即圣人从心所欲，不踰矩也，何有来去坐卧。如来佛因告之曰：若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说的道理，就是不悟圆妙真谛，住于如来名字相也。因又进之曰：无所从来，亦无所去，所以名如来，这个说法，便是如如不动，先天○无极气象。已将不可说的一合相，于言外透出。前以三十二相观如来，是说相言，此是就如来名字言。法相不可执，非法相不可执，福德相不可执，名字相不可执，则阿耨多罗三藐三菩提心，如云开月现矣。此分要在阐明如来的意义，以示法身无相。也就是点破如来名字相不可住也。

　　附言：
　　世人多以四威仪中，求色身有相之佛，而不知般若真性之佛。

　　华严经云：水清月现，月本非来，云遮月隐，月亦非去。如心净见佛，非是佛来，心垢不见，亦非佛去，以人心自有垢净，佛本无去来也。三十二法相者，是如来应身化现而已！

　　讲义：
　　佛曰：“须菩提”乎！若有人，以如来我，行住坐卧四威仪，遂指言如来，是皆著于有相，是不解我所说的道理。这个缘故，因为如来，真性佛也，真性如如，充满法界，随感发现，来固非来。有时隐藏，去亦非去。惟无去来，故名如来。即寂然不动，感而遂通之矣。

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