《金刚般若波罗蜜经》

七、附释迦略传

（一）降生

　　释迦二字，译华语为能仁。牟尼二字，译华语为寂默。释迦的父亲，是中印度迦毗罗国的国王，称净饭王。释迦的母亲，是摩耶夫人。摩耶夫人，勤俭朴素，不喜奢华，好闻法教。四十四岁这一年，梦天降神人，就怀胎释迦。到了临月的四月初八日这一天，驾临蓝毗尼园。这个时候，园中春和日暖，无忧树花，灿缦发放，世称释迦牟尼，就在这天降生了。推算起来，这个时候，约在西历纪元前五百六十六年，就是中国周昭王二十四年。中国的史略上，也曾有一段说明，谓四月初八日，山川震动，五色光贯太微星，太史苏田奏曰：有大圣人，生于西方，一千年后，声教及此。却说释迦降生后，由其母亲摩耶夫人，带回迦毗罗城，父亲净饭王，见生了一个太子，心中是十分欢喜，取了一个好名字，称悉达多。悉达多三字，是一切成就的意思。摩耶夫人生了释迦以后，过了七天就去世了。就由摩耶夫人的妹妹波闇波提夫人，代为抚养。养到七岁，请了一个婆罗门的学者跋陀罗尼当师傅，教以文字。但是迦毗罗国的领土，仅仅五百多方里，是一个小国，并挟于诸大国之间，要与群雄对立，所以净饭王，又聘了孱提提婆为太子的师傅，专教以武艺。太子悉达多。天姿聪明，兼通文武，名震内外。

（二）出家

　　却说太子悉达多，在降生的时候，净饭王请了一个仙人阿私陀，来看太子的相。仙人阿私陀，看了太子相，就叹了一口气说：伟哉太子的尊容，身具三十二相，非凡人也。若是不出家，必为转轮圣王，统辖五天竺。（五天竺，就是东南西北中五印度，也就是全印度的意思。）若是出家，必为三界的导师，叹我已老，不能亲闻说法。净饭王听了这一番话，又喜又悲。就想着，情愿太子为转轮圣王，不愿其离我出家。于是就想出很多的法子，来阻碍太子出家。因为要想使太子满足世间的快乐，不务外道，所以给太子建了一座三时殿，罗致了多少宫女，伶人，来侍候太子。净饭王对太子一种爱眷抚育的真情，就是倾一国之富，也是不可惜的了。太子到了十七岁的时候，净饭王就说妥了善觉王的王女耶输陀罗为妃，怱忙的迎娶过了门，并使了很多的美姬，日日歌舞管絃，来尽人间的快乐。但是太子胸中，深悟人间生老病死无常，求道的念头，与日俱增。虽是宫中这等的快乐，却不能打动他的心。有一天，他来到父王面前，详说志向要出家。净饭王听了这话，就惊曰：（汝若欲成道，度一切众生，可先救为父的这个苦恼，我欲早日让位于汝，好修梵行，已是我的夙愿。）虽然他父王如此说法，太子出家的念头，终不为动摇。太子到了十九岁的时候，耶输陀罗妃，生了一子，称罗睺罗。一般城民，都庆喜生了王孙。但是太子，就暗暗自己想着，现在既生了一子，我若背父王的命去出家，已可多少减去父王之忧。遂决定于二月初八日在夜深人静的时候，私自出宫，乘着马车，离了这个迦毗罗城去了。

（三）苦行

　　太子离开了迦毗罗城，走了十七里多，到了蓝摩市，更由此东进，入了阿跋弥河的深林，选了一块四邻寂静的地方，当作修道的场所。在这个时候，剃了发须，脱去宝服，换穿了袈裟，打发车夫带了车马回城，奉还父王，并带了一个如下的一句口信给他父王。说的是（人生早晚要离别的，那里能够常在一块呢？）从此再向东走，访着了跋迦仙。跋迦仙是苦行婆罗门之一人。谓非苦行，不能解脱。太子见跋迦仙的苦修后，就向跋迦仙问曰：（汝为什么如此苦修呢？）跋迦仙曰：（因欲生于天，得来世天上的乐果，不得不苦修耳！）太子就告曰：（汝所求的是天上乐果，还是不究竟。要知语天虽乐，福报有限，福业尽，又受六道轮回苦报，汝所谓乐者，究竟是苦而已！）遂离了跋迦仙而去。

　　却说太子离开迦毗罗城后，父王知道了这事，就惊愕万分，随即派了臣下，四方去找。正在找得忙乱之中，车夫牵了车马，回到了王城。车夫就把出城的经过，同带的口信，一一禀告净饭王。净饭王就派了两位大臣同师傅，去迎太子回来。这一行到了跋迦仙人处，跋迦仙曰：（太子已离开此地，向北行去了。）这一行，即又向北方追赶，看见了太子，坐在树下。大家都喜出望外，就告以父王如何想念他，并转达父王盼太子即归的意思，请太子速速回城。太子听了这话，坚决的谢绝不可。遂舍了这等臣下，要到阿罗逻迦兰仙人处，这个时候，这等臣下，知道太子的决心，万难挽回，因商议由从人之中，选定了乔陈如，跋提，婆沙波，摩诃男，阿湿五人，随从太子做伴。其余的臣下，都回迦毗罗城去了。太子同了这五人，渡过恒河，入摩诃陀国，过王舍城。此城的人民，人山人海的都来看悉达多太子。这个时候，频婆沙罗王，从城楼上，远见了人民，齐集的人山人海，知道是悉达多太子来了，就吩咐臣下去止驾，迎于槃荼婆山。频婆沙罗王，就自己发了驾，来见太子。向太子曰：（仁者何故出家？若因为不能早登王位，便出家，我当举我一国之半，请汝统治。若以为还不足，我可将全国奉汝，我愿退居臣下事之。倘还以为不足，我可下令我的大兵，侵略四邻，归汝统治。）太子谢曰：（我志在断生老病死四苦，得无上的解脱，我岂为欲求世间的五欲始出家么？惟有请于王者，望以仁法治汝国，不可虐待民庶。）频婆沙罗王，听了太子这番话，就感到太子，发心高洁，跪地请曰：（仁者如得解脱，请第一先度我。）太子谢了王的厚意，又往前进。渡了尼连禅河，向城北之弥楼山，去访优楼频逻迦叶，那提迦叶，迦耶迦叶三师。太子听了三师所说的法，以为不是真道。后又访弥楼山下的阿罗逻迦蓝，及郁陀罗摩两仙人。太子也终觉两仙人所说的法，还是不能解脱，唯有自修，于是在尼连禅河的东岸前正觉山上，卜了一个地方，为修道的场所。并谢绝父王所资的粮食，在此一连苦修了六年。

（四）成道

　　太子在正觉山的树林中，苦修的六年之间，仅日食一麦一麻。形躯焦瘁，如同枯木一般。太子就自己想着，道因慧解而成，慧解因根而成，根因饮食而补。断食还不是得道的因，我仍当受食成道，就想起坐，到尼连禅河去洗澡。但是因这六年的断食，身上只剩了皮包骨，站都站不起来了，这个时候，就从树林旁边，来了一个看牛的女孩子，叫做难陀波罗，向太子行了一个礼，捧上了一杯牛乳浆，太子接过来饮了，就觉得体力渐渐恢复，随太子做伴的乔陈如等五个比丘，见太子饮乳浆，欲下山的情形，就惊怪起来，以为太子道心退转，我等上无同他做伴的必要，就离开太子向西方波罗奈斯的地方去了。剩了太子一个人，独行下了山，行行复行行，到了佛陀迦耶地方，毕波罗树下，就起了大决定，发誓曰：（我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。）这个时候，来了一个童子，抱着一捆青草，送给太子，好便打坐。于是太子从此自修，静坐冥思，静观中，经过无数境界。到了三十五岁的这一年，十二月初八日，于中夜观见天上明星，豁然大彻大悟，成了道了。（前说的一个童子，抱着一捆青草，送给太子打坐。这种草称吉祥草，童子称吉祥童子，这处成道的道场，也就称了吉祥道场。）

（五）说法

　　太子成道以后，要去先度弥楼山的阿罗逻与郁陀罗两仙。到了弥楼山，听说两仙。久已死了。就转道到了波罗奈斯国的鹿野园，来度乔陈如等五个比丘，说四圣谛之法。佛住鹿野园，仅三个月，得了弟子五十六人。却说佛在入山之前，频婆沙罗王，曾有第一先度我之口约，所以就转道到王舍城去了。

　　成道后，第二第三年。佛居王舍城说法，全城人民，都舍了波罗门教，来归依佛门。成道后，第四年。佛迁居吠舍离国之大林精舍说法。

　　成道后，第五年。佛居大林精舍说戒律，并率诸弟子，从大林精舍，迁居灵鹫山。此年闻父王净饭王病笃的信息，回到迦毗罗国看父王的病，并为父王说法。父王死后，营葬如仪。

　　成道后，第六年。佛仍回王舍城说法。

　　成道后，第七年。佛在乔萨罗国的首都舍卫城行化。此年波斯匿王太子逝多，建祗园精舍。

　　成道后，第九年。佛迁居祗园精舍说法。

　　成道后，第十二年。佛到摩醯湿伐罗补罗及波奈罗斯，吠舍离各都邑行化。

　　成道后，第十三年第十四年。佛在乔萨罗国各都邑行化。

　　成道后，第十五年。佛回迦毗罗国说法，并于印度各都邑行化。

　　成道后，第十七年。佛居竹林精舍说法。

　　成道后，第十八年。佛居舍卫城说法。

　　成道后，第十九年。佛居竹林精舍，到摩伽陀国各邑行化。

　　成道后，第二十年。佛居祗园精舍说法。

　　成道后，第二十一年。佛从诸弟子中选出阿难随侍左右，并与诸弟子说法。阿难从此后二十五年间，博闻暗记，始终一贯，今日众生得闻佛法，多由阿难念持之功。

　　成道后，第二十二年。至三十六年。佛应各方之请，并往来于大林精舍，祗园精舍，及灵鹫山三道场说法。

　　成道后，第三十七年。佛于灵鹫山说法华经。至第四十四年，共八年间，始说完。

　　成道后，第四十五年。佛在拘尸那城附近醯兰若河地方，娑罗树下入灭。（殁）时在西历纪元前四百八十六年二月十五日，午后六时。释迦自降生、出家、苦行、成道、说法、至圆寂，共八十岁。即殁在中国周穆王二十二年二月十五日也。

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