空行法教

导读开示

　　在我们所在的这个时劫，将有千佛出世；同样地，也会有千位宝上师来成就其事业。在目前释迦牟尼佛的时代，这位上师的化身就是莲师、莲花生大士。据说在莲师传中，他是从湖中的一朵莲花中神变化生的，并无父母。因为是神通降生之人，所以具有神力能降伏人类、甚至鬼神或其它类的非人。他极为长寿，在印度住世约一千年后，又在西藏待了五十五年之久。即将离开诬藏的前夕，莲师由其二十五位主要弟子和国王随行，于尼泊尔边境，在四部空行母的簇拥下，乘驾着一匹名为玛哈巴拉的骏马腾空飞掠，留下众弟子目睹莲师的身影逐渐杳去，越来越小。

　　根据生平故事的记载，莲师降落在菩提伽耶，在那儿待了一段时间。随后前往其净土，即所谓的桑多·帕瑞(Sangdok Palri)——铜色山净土。实际上它是座大岛，一个半洲，座落在菩提伽耶西南方的大海中。岛上有好几层，最底层住着罗刹鬼。依照释迦牟尼佛的授记，这些食人鬼在人寿减至二十岁时的未来，将会入侵我们的世界。到处肆虐的罗刹，会毁灭所有人类。佛陀也授记莲师将会到这个岛上去降伏这些罗刹，莲师符应了此授记。

　　铜色山岛上的主山深入海底的龙族所居地，山峰高耸入天，直达色界的梵天所在，山顶有一个三层的神变佛国：顶层是莲师的法身，即阿弥陀佛：中层是莲师的报身，即观世音菩萨；底层是化身莲师自己，围绕着八种化身。莲师是阿弥陀佛的意化身、观世音菩萨的语化身，以及释迦牟尼佛的身化身。在降生于此世界之前，他先在报身净土、示现为颅鬟力(Thotreng Tsal)的五方佛，然后是八大化身、十二化身以及最后无数的化身。

　　在离开西藏之前，莲师留下许多授记和埋藏了诸多法教，以便后世的取藏。他加持亲近的弟子，使其与他无二无别，能在未来的转世中取出伏藏法教。被赋予和莲师同样的神力后，这些弟子能在空中飞翔，在坚实的物体中自由穿梭，也能无碍地阐述佛经、论释和密续的意义。尤其莲师授记了一百零八位取藏的大伏藏师。由于历史的变动与动荡，每位伏藏师在预定时间出世以利生时，必然会遭逢困境。因为了知未来的问题，莲师埋藏了不共的修法，以因应不同的时节因缘而被取出。取宝的伏藏师会有一个全新、适时、切合特定时空环境的法教。举例来说，正如我们偏好新鲜的食物、吃了不会让我们生病般，同样地，伏藏法也具有非常特别的功德：其一是伏藏是近传承、没有任何三昧耶破毁的染污；同时，伏藏不曾被别人所篡改。伏藏法教直接来自莲师，透过其弟子的未来转世而取出，然后直接修习而流传开来。

　　简言之，莲师所埋藏之伏藏法教的不共功德，在于提供了一个切合每个世代、时代和遇法个人的成就法门，每位伏藏师所取出的崭新教法，是为了让具缘的弟子修习。较古老的伏藏也许会因三昧耶的破毁而有过失，延误了成就的征兆。因此，为了尽速成就，新的伏藏法拥有较大的加持力。再者，包括西藏人在内的大多数人，多少都喜欢新鲜的事物。新的伏藏好像比较有趣！西藏人似乎对旧伏藏的信心较为少些，所以修持的成果多少会延宕。较多信心、相信新鲜事、无误的伏藏会引发修持的较大热忱，产生较快的成果。这些是导致新伏藏出现的原因。不然的话，只要各有一个三根本的上师、本尊、空行伏藏法就够了。但因为人们是如此地喜新厌旧，一位新伏藏师取出一个新的伏藏法，能产生极大的喜悦和惊奇。这是莲师的善巧方便，实在令人惊叹！

　　伊西措嘉是金刚瑜伽女的五位空行母化身之一，体性上也是莲师自己的化身之一。她的出世，是为了帮助莲师在雪域西藏弘传金刚乘，尤其是伏藏的法教。

　　外相上，空行母一字的字义是指“空中所住者”，是一种毋须在地上行走的天人。有各类的空行母：智慧空行母、事业空行母和世间空行母。真正的智慧空行母是明觉的空性本质，识（perception)是男性的，而在识中的空性则是女性的特质。因此，法身佛母是所有空行母的根源。

　　实际上，所有男性本尊的根源是法身佛普贤王如来(Samatabhadra)，而所有女性本尊的根源是普贤王佛母(Samatabhadri)。普贤王如来是诸识的根基，普贤王佛母则是诸识中的空性本质。此外，当普贤王佛母被称为一切化身之基时，她是法身佛母、女性佛般若佛母。金刚亥母(Vajra Varahi)是般若佛母的报身，五方佛佛母的法界自在母、金刚佛母、佛眼佛母、白衣佛母、三味耶空行母亦是报身。般若佛母的化身是圣度母。此为智慧空行母的三身。

　　除了智慧空行母之外，还有为了利益众生而担负佛行事业的事业空行母；视察我们守护三昧耶情形的三昧耶空行母；还有居住在世间主要、次要圣地的空行母；有三十二个主要圣地，和二十四个次要圣谷。若加上八个主要的尸陀林，即是所谓的六十四圣地，有六十四勇父、空行居住着。和这些外在的六十四圣地相应，在较细微的层次上，在我们体内的六十四脉轮也住了相同数目的勇父、空行，是气、脉、明点的精纯体性。

　　伊西措嘉佛母也是圣度母的化身之一，圣度母则是金刚亥母的化身，而金刚亥母的体性是般若佛母和普贤王佛母。相对应的男性三身佛，则是普贤王如来、金刚持和释迦牟尼佛。若说只有男性才能成佛是十分愚蠢的，因为般若佛母和普贤王佛母都是女性佛。而金刚亥母的五种型态也都是正等正觉的佛。虽然圣度母是以十地菩萨的身形化现，但实际上她也是位全然证悟的佛。此外，在四十二位寂静尊中的八大女菩萨，也都是佛。男性或女性的身相特征，绝对不是究竟的层次。在中阴境时，寂静尊中的八大菩萨或八大女菩萨，在体性上和忿怒尊中的八本母、八瑜伽女或所有女性尊，皆是相同的。男性佛会显现为女性，女性佛则成为男性。空行母能以不同方式和各种形体示现，有些会显得粗暴或令人反感，乃是为了遏阻概念化的思考和不净观。

　　最后，在修持佛法时最好忆起金刚乘中宁玛派的不共功德，尤其是大圆满教法“修自低起、见由高降”，莲师的这句话实为关键。若我们的举止依见而行，那么会看起来疯疯癫癫的；但若是只遵循小乘的见，则永远不会有解脱的可能。声闻、缘觉的见，无法让我们即生成佛，得经过三大阿僧祗劫。因此我们必须依止小乘的修，而保任内密的见。

祖古·乌金仁波切志于阿苏拉洞
一九八九年