《理数合解》

北海老人　著

大学解

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

（八）

（续前页）大道知之而不言，万物由之而不知也。月本无光，借日之光以为光。光生于日之所照，暗生于日之所不照。光处为阳、为魂，为长画之奇爻，暗处为阴、为魄，为断画之耦爻。月到晦日，纯阴无阳，坤卦也。坤卦西南得朋，三五而盈，而生震兑乾，东北丧朋，三五而阙而生巽艮坤。八卦只有六卦者，日月即坎离也。六爻即是八爻者，九六亦坎离也。天之三百六十度，加天地日月之本度，亦当日三百八十四度，易之三百八十四爻，除乾坤坎离之本爻，亦当用三百六十爻也。一月三十日，一年十二月三百六十日，即三百六十爻也，此为大周天，而洛书之气属之。一日十二时，一月三十日，三百六十时，即三百六十爻也，此为小周天，而八卦之象属之。推而至于一元之三百六十运，一会之三百六十世，一运之三百六十年，一世之三百六十月，一月之三百六十时，大小周天，皆以三百六十者，六六之积也。三百六十为甲子者，六而三元两周，三元必用两周者，自子至午，阳升之三元也，自午至子，阴降之三元也。阳升阴降，太极生两仪也。大抵阳升之时，自无入有；阴升之时，自有入无，每元之中，各有两仪者，甲子甲午也。两仪之中，复生两仪者，己卯己酉也，而四象分矣。一月三百六十时，自朔至望，一百八十时，月光自无而有，至望则有之极矣。自望至朔，一百八十时，月光自有而无，至晦则无之极也。一元三百六十运。自天开于子，至巳会一百八十运，自无入有。自午会开道至亥会，一百八十运，自有入无。天开于子，没于亥，人生于寅，没于申，人之将终也。元气衰，则精血不足，精血不足，则津液枯竭。水不制火，则君相二火乘虚上炎，肺金受伤，而痰喘急气，上不下而不治矣。人之有生也，气旺则生精，精满则生血，血旺则生津液，津液充满，润泽百骸。君相二火，伏而不起，则耳聪目明，气调神和，百病不生。气衰则血虚，血虚则不能制火，火乘虚起，则死期至矣。人身之虚火，即劫火也。（接下页）

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