《大佛顶首楞严经》

【唐】 天竺沙门般剌密帝 译

白话译注：赖永海 杨维中

卷七

　　佛继续说：“阿难，你问如何使散乱之心统摄为一，我现在先向你说入三摩地的修学妙门。如果欲求得菩提之道，首先要执持上述的四种律仪。这样就可使身心皎洁如冰霜，自然就不会出现种种枝叶，三种心业和四种口业也就没有产生的根基了。阿难，此四种律仪如果能没有遗漏地做到，心尚且不攀缘色、香、味、触等尘境，一切魔事怎么会发生呢？如果有些宿习一时难于除掉，你可以教这些人一心一意诵念我所说的佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是无见顶相的无为心佛从顶发出无量宝光，从光中涌出千叶宝莲，而如来坐于此莲座上说出心咒。你在过去世中，与摩登伽女有历劫的因缘，恩爱习气并不限于一生一世及一劫。不过，只要你听了我的宣扬，就会永远脱离爱心而成为阿罗汉。那个摩登伽是一淫女，没有心思修行，尚且可以在此神咒之力的暗助之下，迅速证成无学阿罗汉的果位。你们这些会中声闻已发心求取最上乘佛法，决心成就佛果，就如将尘土在顺风中扬起一样，能有什么艰难险阻呢？在末法时代，若有人发心建立道场修习佛法，应当首先持比丘清净禁戒，并且要选择持戒清净的第一等沙门作为授戒师。如果遇不到真正的清净僧，其欲修持的禁戒律仪必定不能成就。如清净法授戒以后，再穿上清净的衣服，燃香静坐，诵持此心佛所说的神咒一百零八遍，然后划定界限建立坛场。祈求现在已经在十方国土中的无上如来，从其大悲心中放出大光明来为其灌顶。阿难，在末世中的这些想作道场的清净比丘以及比丘尼、白衣施主，如果心中除灭了贪淫的欲望，奉持佛的清净戒律，就可以于道场中发四宏誓菩萨愿。出入道场必须沐浴洁身，每日修行六个时辰，静坐六个时辰。这样夜以继日，经历三个七日，我自然就会现身为其摩顶慰勉，使其能够豁然开悟。”

　　阿难对佛说：“世尊，我蒙受如来无上悲悯和教诲，心已经开悟，已自知证得无学阿罗汉果位。但我想问佛，末法时代的修行人如何结界以建立坛场才符合世尊的清净规则？”佛告诉阿难：“如果末世之人，愿意建立坛场，应当寻找雪山的大力白牛。因为此牛只吃雪山上的肥腻香草，只饮雪山上的清水，所以其粪便又微且细。可以取此大力白牛的粪便与旃檀和合成泥，并以此涂抹地面。如果不是雪山上的牛，其粪便是臭秽的，不能用来涂地。如果在平原上，也可以挖掘地面至五尺深，取出其坑底黄土，将此黄土与旃檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松及鸡舌香等十种香料合在一起，用细罗罗成细粉，浇水成泥以涂抹地面。坛方圆一丈六尺，呈八角形。坛心放置一用金、银、铜、木所造的莲花，在莲花中安置一钵，钵中盛八月的露水，于水中随意安放所有花、叶。再取八面圆镜，安放于八角坛的每一方向上，让镜子围绕着花钵。圆镜之外，再放置十六个莲花和十六个香炉，与花交错安置以庄严香炉。于香炉中燃烧纯净的沉水香，但不要让其燃出火光。取白牛之乳放入十六个器皿中，将牛乳做成饼，并且将饼和砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜等物各分盛于十六个器皿中，使其围绕于莲花外面，以此来供养诸佛及大菩萨。每到日中受食之时，以上述供品供养佛。如果在中夜，则要取蜜半升，再加酥三盒，于坛前放置一个小火炉，以白茅香煎成香水来洗涤所用的木炭。待炭干燥后，将其放于炉内使其猛烈燃烧，于此时将酥和蜜投入炉火之中，一直烧至烟尽之时。以此方法享祭佛和菩萨。

　　“坛场的外围悬挂各种幡、花，于坛室内四壁上张挂十方如来及诸菩萨圣像，坛中正中位置面南向阳处悬挂卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛以及观世音菩萨诸多变化形像，并以金刚藏菩萨安置于左右两边；将帝释、梵王、乌刍瑟摩以及蓝地迦、诸军茶利、毗俱胝、四大天王、频那夜迦等张贴于门的左右两侧。再取八面镜子凌空悬挂，与坛中八面圆镜彼此相对,使其影形交相互照，重重无尽。在第一个七日中，昼夜六时至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉的名号，另外六时围绕坛场行进，专心一意念诵楞严心咒一百零八遍。在第二个七日，要心无间断地专心发菩萨愿。我于毗奈耶中已经有关于发愿的言教。第三个七日，昼夜十二时一心持诵大白伞盖楞严神咒，至第七日，十方如来就会于镜光交映之中同时出现，亲手抚摩修道者的头顶。在这样的道场中修习三摩地，能使那些末法中的修行者，身心明净，如同琉璃一样。阿难，如果比丘原本的受戒师及同坛中的诸位戒证师有一人的戒根不清净的话，于此道场就难于取得功德。从第三个七日之后，修学者要进入端坐安居的阶段。经过一百日的打坐，如果是利根，于打坐期未满时就已证得须陀洹果。即使此时身心尚有俱生细惑，圣果仍未证成，但是已经确定地知道成佛确实是能够成功的。你所问的建立道场的事就是如此。”

　　阿难顶礼佛足而对佛说：“自从我出家以来，凭借佛的疼爱，只求多闻而未能证得无为法，因而遭受那梵天邪术的控制。当时心是清醒的，只是自己无力控制自身，失去了自主。幸亏遇到了文殊，才使我得到解脱。我虽承受如来佛顶神咒的解救，暗中获得其力。但是，我尚未听到佛的亲口讲述。请求大慈的世尊再为我宣说此咒，以大悲之心救度此会中我辈修行者，以及将来仍于轮回中沉沦的众生，使其承受密咒之音，身心得到解脱。”此时，与会的大众都同时起立向佛顶礼，恭敬等候佛宣说秘密心咒。

　　这时，世尊从肉髻中涌发出百宝光明，于光中又涌出千叶莲花，化身如来坐于莲花之中。此化身如来顶上放射出十道百宝光明，一一光中皆遍显十恒河沙金刚密迹，有的擎山，有的持杵，遍布于虚空界。与会大众仰观此景，既畏惧又喜爱，都请求佛的护佑。于是，大众都一心一意地倾听无见顶放光如来宣说大白伞盖楞严咒。

　　南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写 一 萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐 二 南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊 三 南无萨多南三藐三菩陀俱知南 四 婆舍啰婆迦僧伽喃 五 南无卢鸡阿罗汉跢喃 六 南无苏卢多波那喃 七 南无娑羯唎陀伽弥喃 八 南无卢鸡三藐伽跢喃 九 三藐伽波啰底波多那喃 十 南无提婆离瑟 十一 南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟 十二 舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃 十三 南无跋啰诃摩泥 十四 南无因陀啰耶 十五 南无婆伽婆帝 十六 嚧陀啰耶 十七 乌摩般帝 十八 娑醯夜耶 十九 南无婆伽婆帝 二十 那啰野拏耶 二十一 槃遮摩诃三慕陀啰 二十二 南无悉羯唎多耶 二十三 南无婆伽婆帝 二十四 摩诃伽罗耶 二十五 地唎般剌那伽啰 二十六 毗陀啰波拏伽罗耶 二十七 阿地目帝 二十八 尸摩舍那泥婆悉泥 二十九 摩怛唎伽拏 三十 南无悉羯唎多耶 三十一 南无婆伽婆帝 三十二 多他伽跢俱啰耶 三十三 南无般头摩俱啰耶 三十四 南无跋阇罗俱啰耶 三十五 南无摩尼俱啰耶 三十六 南无伽阇俱啰耶 三十七 南无婆伽婆帝 三十八 帝唎茶输啰西那 三十九 波啰诃啰拏啰阇耶 四十 跢他伽多耶 四十一 南无婆伽婆帝 四十二 南无阿弥多婆耶 四十三 哆他伽多耶 四十四 阿啰诃帝 四十五 三藐三菩陀耶 四十六 南无婆伽婆帝 四十七 阿刍鞞耶 四十八 跢他伽多耶 四十九 阿啰诃帝 五十 三藐三菩陀耶 五十一 南无婆伽婆帝 五十二 鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶 五十三 般啰婆啰阇耶 五十四 跢他伽多耶 五十五 南无婆伽婆帝 五十六 三补师毖多 五十七 萨怜捺啰剌阇耶 五十八 跢他伽多耶 五十九 阿啰诃帝 六十 三藐三菩陀耶 六十一 南无婆伽婆帝 六十二 舍鸡野母那曳 六十三 跢他伽多耶 六十四 阿啰诃帝 六十五 三藐三菩陀耶 六十六 南无婆伽婆帝 六十七 剌怛那鸡都啰阇耶 六十八 跢他伽多耶 六十九 阿啰诃帝 七十 三藐三菩陀耶 七十一 帝瓢南无萨羯唎多 七十二 翳昙婆伽婆多 七十三 萨怛他伽都瑟尼钐 七十四 萨怛多般怛 七十五 南无阿婆啰视耽 七十六 般啰帝扬歧啰 七十七 萨啰婆部多揭啰诃 七十八 尼羯啰诃揭迦啰诃尼 七十九 跋罗毖地耶叱陀你 八十 阿迦啰蜜唎柱 八十一 般唎怛啰耶伫揭唎 八十二 萨啰婆槃陀那目叉尼 八十三 萨啰婆突瑟吒 八十四 突悉乏般那你伐啰尼 八十五 赭都啰失帝南 八十六 羯罗诃娑诃萨罗若阇 八十七 毗多崩娑那羯唎 八十八 阿瑟吒冰舍帝南 八十九 那叉刹怛啰若阇 九十 波啰萨陀那羯唎 九十一 阿瑟吒南 九十二 摩诃揭啰诃若阇 九十三 毗多崩萨那羯唎 九十四 萨婆舍都嚧你婆啰若阇 九十五 呼蓝突悉乏难遮那舍尼 九十六 毖沙舍悉怛啰 九十七 阿吉尼乌陀迦啰若阇 九十八 阿般啰视多具啰 九十九 摩诃般啰战持 一百 摩诃叠多 一百一 摩诃帝阇 二 摩诃税多阇婆啰 三 摩诃跋啰槃陀啰婆悉你 四 阿唎耶多啰 五 毗唎俱知 六 誓婆毗阇耶 七 跋阇啰摩礼底 八 毗舍嚧多 九 勃腾罔迦 十 跋阇啰制喝那阿遮 一百十一 摩啰制婆般啰质多 十二 跋阇啰擅持 十三 毗舍啰遮 十四 扇多舍鞞提婆补视多 十五 苏摩嚧波 十六 摩诃税多 十七 阿唎耶多罗 十八 摩诃婆啰阿般啰 十九 跋阇啰商羯啰制婆 二十 跋阇啰俱摩唎 一百二十一 俱蓝陀唎 二十二 跋阇啰喝萨多遮 二十三 毗地耶乾遮那摩唎迦 二十四 啒苏母婆羯啰跢那 二十五 鞞嚧遮那俱唎耶 二十六 夜啰菟瑟尼钐 二十七 毗折蓝婆摩尼遮 二十八 跋阇啰迦那迦波啰婆 二十九 嚧阇那跋阇啰顿稚遮 三十 税多遮迦摩啰 一百三十一 刹奢尸波啰婆 三十二 翳帝夷帝 三十三 母陀啰羯拏 三十四 娑鞞啰忏 三十五 掘梵都 三十六 印兔那么么写 三十七 诵咒者至此句称弟子某甲受持

　　乌 三十八 唎瑟揭拏 三十九 般剌舍悉多 四十 萨怛他伽都瑟尼钐 一百四十一 虎 四十二 都嚧雍 四十三 瞻婆那 四十四 虎 四十五 都嚧雍 四十六 悉耽婆那 四十七 虎 四十八 都嚧雍 四十九 波罗瑟地耶三般叉拏羯啰 五十 虎 一百五十一 都嚧雍 五十二 萨婆药叉喝啰刹娑 五十三 揭啰诃若阇 五十四 毗腾崩萨那羯啰 五十五 虎 五十六 都嚧雍 五十七 者都啰尸底南 五十八 揭啰诃娑诃萨啰南 五十九 毗腾崩萨那啰 六十 虎 一百六十一 都嚧雍 六十二 啰叉 六十三 婆伽梵 六十四 萨怛他伽都瑟尼钐 六十五 波啰点阇吉唎 六十六 摩诃娑诃萨啰 六十七 勃树娑诃萨啰室唎沙 六十八 俱知娑诃萨泥帝隶 六十九 阿弊提视婆唎多 七十 吒吒罂迦 一百七十一 摩诃跋阇嚧陀啰 七十二 帝唎菩婆那 七十三 曼茶啰 七十四 乌 七十五 莎悉帝薄婆都 七十六 么么 七十七 印兔那么么写 七十八 至此句准前称名，若俗人称弟子某甲

　　啰阇婆夜 七十九 主啰跋夜 八十 阿祇尼婆夜 一百八十一 乌陀迦婆夜 八十二 毗沙婆夜 八十三 舍萨多啰婆夜 八十四 婆啰斫羯啰婆夜 八十五 突瑟叉婆夜 八十六 阿舍你婆夜 八十七 阿迦啰蜜唎柱婆夜 八十八 陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜 八十九 乌啰迦婆多婆夜 九十 剌阇坛茶婆夜 一百九十一 那伽婆夜 九十二 毗条怛婆夜 九十三 苏波啰拏婆夜 九十四 药叉揭啰诃 九十五 啰叉私揭啰诃 九十六 毕唎多揭啰诃 九十七 毗舍遮揭啰诃 九十八 部多揭啰诃 九十九 鸠槃茶揭啰诃 二百 补丹那揭啰诃 二百一 迦吒补丹那揭啰诃 二 悉乾度揭啰诃 三 阿播悉摩啰揭啰诃 四 乌檀摩陀揭啰诃 五 车夜揭啰诃 六 醯唎婆帝揭啰诃 七 社多诃唎南 八 揭婆诃唎南 九 嚧地啰诃唎南 十 忙娑诃唎南 二百十一 谜陀诃唎南 十二 摩阇诃唎南 十三 阇多诃唎女 十四 视比多诃唎南 十五 毗多诃唎南 十六 婆多诃唎南 十七 阿输遮诃唎女 十八 质多诃唎女 十九 帝钐萨鞞钐 二十 萨婆揭啰诃南 二百二十一 毗陀耶阇瞋陀夜弥 二十二 鸡罗夜弥 二十三 波唎跋啰者迦讫唎担 二十四 毗陀夜阇瞋陀夜弥 二十五 鸡啰夜弥 二十六 茶演尼讫唎担 二十七 毗陀夜阇瞋陀夜弥 二十八 鸡啰夜弥 二十九 摩诃般输般怛夜 三十 嚧陀罗讫唎担 二百三十一 毗陀夜阇瞋陀夜弥 三十二 鸡啰夜弥 三十三 那啰夜拏讫唎担 三十四 毗陀夜阇瞋陀夜弥 三十五 鸡啰夜弥 三十六 怛埵伽嚧茶西讫唎担 三十七 毗陀夜阇瞋陀夜弥 三十八 鸡啰夜弥 三十九 摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担 四十 毗陀夜阇瞋陀夜弥 二百四十一 鸡啰夜弥 四十二 迦波唎迦讫唎担 四十三 毗陀夜阇瞋陀夜弥 四十四 鸡啰夜弥 四十五 阇耶羯啰摩度羯啰 四十六 萨婆啰他娑达那讫唎担 四十七 毗陀夜阇瞋陀夜弥 四十八 鸡啰夜弥 四十九 赭咄啰婆耆你讫唎担 五十 毗陀夜阇瞋陀夜弥 二百五十一 鸡啰夜弥 五十二 毗唎羊讫唎知 五十三 难陀鸡沙啰伽拏般帝 五十四 索醯夜讫唎担 五十五 毗陀夜阇瞋陀夜弥 五十六 鸡啰夜弥 五十七 那揭那舍啰婆拏讫唎担 五十八 毗陀夜阇瞋陀夜弥 五十九 鸡啰夜弥 六十 阿罗汉讫唎担毗陀夜阇瞋陀夜弥 二百六十一 鸡啰夜弥 六十二 毗多啰伽讫唎担 六十三 毗陀夜阇瞋陀夜弥 六十四 鸡啰夜弥跋阇啰波你 六十五 具醯夜具醯夜 六十六 迦地般帝讫唎担 六十七 毗陀夜阇瞋陀夜弥 六十八 鸡啰夜弥 六十九 啰叉罔 七十 婆伽梵 二百七十一 印兔那么么写 七十二 至此依前称弟子名

　　婆伽梵 七十三 萨怛多般怛啰 七十四 南无粹都帝 七十五 阿悉多那啰剌迦 七十六 波啰婆悉普吒 七十七 毗迦萨怛多钵帝唎 七十八 什佛啰什佛啰 七十九 陀啰陀啰 八十 频陀啰频陀啰瞋陀瞋陀 二百八十一 虎 八十二 虎 八十三 泮吒 八十四 泮吒泮吒泮吒泮吒 八十五 娑诃 八十六 醯醯泮 八十七 阿牟迦耶泮 八十八 阿波啰提诃多泮 八十九 婆啰波啰陀泮 九十 阿素啰毗陀啰波迦泮 二百九十一 萨婆提鞞弊泮 九十二 萨婆那伽弊泮 九十三 萨婆药叉弊泮 九十四 萨婆乾闼婆弊泮 九十五 萨婆补丹那弊泮 九十六 迦吒补丹那弊泮 九十七 萨婆突狼枳帝弊泮 九十八 萨婆突涩比讫瑟帝弊泮 九十九 萨婆什婆唎弊泮 三百 萨婆阿播悉摩弊泮 三百一 萨婆舍啰婆拏弊泮 二 萨婆地帝鸡弊泮 三 萨婆怛摩陀继弊泮 四 萨婆毗陀耶啰誓遮弊泮 五 阇夜羯啰摩度羯啰 六 萨婆罗他娑陀鸡弊泮 七 毗地夜遮唎弊泮 八 者都啰缚耆你弊泮 九 跋阇啰俱摩唎 十 毗陀夜啰誓弊泮 三百十一 摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮 十二 跋阇啰商羯啰夜 十三 波啰丈耆啰阇耶泮 十四 摩诃迦啰夜 十五 摩诃末怛唎迦拏 十六 南无娑羯唎多夜泮 十七 毖瑟拏婢曳泮 十八 勃啰诃牟尼曳泮 十九 阿耆尼曳泮 二十 摩诃羯唎曳泮 三百二十一 羯啰檀迟曳泮 二十二 蔑怛唎曳泮 二十三 唠怛唎曳泮 二十四 遮文茶曳泮 二十五 羯逻啰怛唎曳泮 二十六 迦般唎曳泮 二十七 阿地目质多迦尸摩舍那 二十八 婆私你曳泮 二十九 演吉质 三十 萨埵婆写 三百三十一 么么印兔那么么写 三十二 至此句依前称弟子某人

　　突瑟吒质多 三十三 阿末怛唎质多 三十四 乌阇诃啰 三十五 伽婆诃啰 三十六 嚧地啰诃啰 三十七 婆娑诃啰 三十八 摩阇诃啰 三十九 阇多诃啰 四十 视毖多诃啰 三百四十一 跋略夜诃啰 四十二 乾陀诃啰 四十三 布史波诃啰 四十四 颇啰诃啰 四十五 婆写诃啰 四十六 般波质多 四十七 突瑟吒质多 四十八 唠陀啰质多 四十九 药叉揭啰诃 五十 啰刹娑揭啰诃 三百五十一 闭隶多揭啰诃 五十二 毗舍遮揭啰诃 五十三 部多揭啰诃 五十四 鸠槃茶揭啰诃 五十五 悉乾陀揭啰诃 五十六 乌怛摩陀揭啰诃 五十七 车夜揭啰诃 五十八 阿播萨摩啰揭啰诃 五十九 宅祛革茶耆尼揭啰诃 六十 唎佛帝揭啰诃 三百六十一 阇弥迦揭啰诃 六十二 舍俱尼揭啰诃 六十三 姥陀啰难地迦揭啰诃 六十四 阿蓝婆揭啰诃 六十五 乾度波尼揭啰诃 六十六 什伐啰堙迦醯迦 六十七 坠帝药迦 六十八 怛隶帝药迦 六十九 者突托迦 七十 昵提什伐啰毖钐摩什伐啰 三百七十一 薄底迦 七十二 鼻底迦 七十三 室隶毖蜜迦 七十四 娑你般底迦 七十五 萨婆什伐啰 七十六 室嚧吉底 七十七 末陀鞞达嚧制剑 七十八 阿绮嚧钳 七十九 目佉嚧钳 八十 羯唎突嚧钳 三百八十一 揭啰诃揭蓝 八十二 羯拏输蓝 八十三 惮多输蓝 八十四 迄唎夜输蓝 八十五 末么输蓝 八十六 跋唎室婆输蓝 八十七 毖栗瑟吒输蓝 八十八 乌陀啰输蓝 八十九 羯知输蓝 九十 跋悉帝输蓝 三百九十一 邬嚧输蓝 九十二 常伽输蓝 九十三 喝悉多输蓝 九十四 跋陀输蓝 九十五 娑房盎伽般啰丈伽输蓝 九十六 部多毖跢茶 九十七 茶耆尼什婆啰 九十八 陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗 九十九 萨般嚧诃凌伽 四百 输沙怛啰娑那羯啰 四百一 毗沙喻迦 二 阿耆尼乌陀迦 三 末啰鞞啰建跢啰 四 阿迦啰蜜唎咄怛敛部迦 五 地栗剌吒 六 毖唎瑟质迦 七 萨婆那俱啰 八 肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍 九 末啰视吠帝钐娑鞞钐 十 悉怛多钵怛啰 四百十一 摩诃跋阇嚧瑟尼钐 十二 摩诃般赖丈耆蓝 十三 夜波突陀舍喻阇那 十四 辫怛隶拏 十五 毗陀耶槃昙迦嚧弥 十六 帝殊槃昙迦嚧弥 十七 般啰毗陀槃昙迦嚧弥 十八 跢侄他 十九 唵 二十 阿那隶 四百二十一 毗舍提 二十二 鞞啰跋阇啰陀唎 二十三 槃陀槃陀你 二十四 跋阇啰谤尼泮 二十五 虎都嚧瓮泮 二十六 莎婆诃 二十七

　　“阿难，这是由佛顶光聚中的化佛所说的大白伞盖、秘密伽陀汇集其中的微妙的段落和语句。此咒能生出十方一切诸佛。十方如来都是因为执此咒心而成就无上正遍知觉的。十方如来持此咒心能降伏一切魔幻，制伏一切外道邪见。十方如来依凭此咒心坐于宝莲花中，应缘游历微尘数国土，随类现身救度众生。十方如来含此咒心能于微尘国土转大法轮来教化众生。十方如来诵持此咒心就可以到十方世界为一切众生摩顶授记，即使众生未能自己证得佛果，十方如来也会为其授记，预言其何时成佛。十方如来依凭此咒心能够于十方世界救济苦难众生，诸如地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑等‘八无暇’众生，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦等八苦，大、小一切‘横’，都因此咒力加持而同时得以解脱。又因此咒力，众生所遇到的贼难、兵难、王法难、牢狱难以及风、火、水难，饥渴无食、贫穷等等，都能应其所念诵而得以消除散尽。十方如来随顺此咒力的威力，能于十方世界帮助、开导诸位善知识，并且在行、住、坐、卧四威仪中随顺心意得到供养，于无量数诸佛大会中被推举为大法王子。十方如来诵持此咒心，能于十方世界摄受护念历劫以来自己所属的眷属，使这些修习小乘者因听闻如来的秘密大法，不会产生惊恐。十方如来诵持此咒心能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提，转生死而成大涅槃。十方如来传扬此咒心，于其灭度之时付嘱佛法事务，使后来者能永远住持正法，严持清净戒律，身心皎洁清净。如果我欲完整地叙说此大白伞盖咒，即使从早到晚声音相续，字字句句皆不重复，历经无量无数劫，仍然不能穷尽其全部内容。因此，此咒也可以称之为至尊至胜的‘如来顶咒’。

　　“你们这些未脱离轮回的有学众生，若想发至诚心求证阿罗汉果位，如不诵持此咒，即使坐于道场，欲使身心远离诸魔的扰乱，也是不可能的。阿难，如果一切世界、一切国土中的所有众生，以其国土所有的桦树皮、贝叶、白纸、白细棉布等书写此咒，藏于香囊。即使这些众生心中迷乱，不能诵记此咒，只要将书写的此咒带在身上，或者写于住宅的墙壁上，此人就可以尽享其应得的生年，一切毒物都不能加害于他。阿难，我再为你说，此咒还可以救护世间一切众生，使其得大无畏，并使其断尽迷惑，得到出世间的智慧。如果我灭度后，末世中的众生若能自己诵持或者教他人诵持此咒，火就不能烧坏其身，水就不能淹没其体，一切大毒如瘟疫、小毒如毒蛇，都不能损害他们。如此类推，甚至天龙、鬼神、精祗、魔魅的所有恶咒都不能近其身。因为他们已得到正定正受，所以一切诅咒、厌胜蛊毒、毒药，金毒、银毒，草、木、虫蛇之毒，以及万物的一切毒气，一入此人之口反而变成无上甘露。一切不吉祥的恶星及其恶神恶鬼、最恶毒的人，对于念诵此咒者，都不能生起恶念。欢喜金刚、其他恶鬼王及其眷属，都因领受佛的大恩而时常守护这些持咒的众生。阿难，你应当知道，此咒常有八万四千万亿恒河沙数百亿金刚藏王菩萨种族护持，而每一种族又有许多金刚眷属，昼夜侍奉诵持此咒的众生。心念散乱，尚未得三摩地定的众生，如果心忆此咒或口念此咒，这些金刚藏王就会时常跟从这些善男子，更何况那些决心发菩提心的人呢？金刚藏王菩萨会以大悲力暗中加持，开发众生的神识慧根。由于这些，念、忆此咒的人能记忆八万四千恒河沙劫以来的事情，并且对其完全了悟，没有任何疑惑。从初发心的第一劫起，直至成佛之前的后身，生生世世都不会生于药叉、罗刹及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮以及所有饿鬼、有形、无形、有想、无想这些恶处之中。这些善男子，无论是读还是诵，无论是抄写还是默写此咒，也不论是佩带还是珍藏于家中。总之，不管用什么方法供养此咒，任何时间都不会生于贫穷下贱的家庭以及不愉快的地方。这些诵持此咒的众生，即使自己没有修福，但十方如来的所有功德都会回向给他们。由此原因，他们就可以于无量无数的时间之中，常与诸佛生于一起。无量无边的功德，犹如一蒂三果的‘恶叉聚’一样，永远不会脱离。他们与佛同处，受佛熏习，永远不与佛分离。

　　“既然诵持此咒能有如此神力，所以也能使破戒的人戒根恢复清净；未得戒的人,使其得戒；未精进的，使其精进；没有智慧的，使其得到智慧；身心不清净的，使其迅速得以清净；不能持斋戒的，使其自能成就斋戒。阿难，这些善男子持此咒后，从前所犯的一切破戒之罪，无论轻重，都会即刻销灭。即使曾经饮过酒，吃过五辛等种种不净的东西，因诵此咒，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼怪等都不能怪罪于他。假如他穿的是破烂的衣服，但是他的一举一动还是清净的。即使他不结坛，不入道场，只要诵持此咒，所得功德仍与入坛行道所得相同。如果犯了五逆无间重罪以及比丘四弃、比丘尼八弃罪，诵完此咒后，如此的重罪之业就好比狂风吹散沙堆一样，消除殆尽，没有丝毫痕迹留下来。阿难，如果有众生从无量无数劫以来所造轻重罪障，因为是从前带来的缘故，还未来得及忏悔，若能读诵、书写此咒，将其带在身上，或者供养于自己的住所、庄园、园林等等之中，宿世的积业就如雪遇滚沸的水一样迅速销融。不久，此持咒之人便能证得无生法忍。

　　“其次，阿难，如果有女人未生男育女而欲求怀孕，只要以至诚的心记诵此咒，或者能将此大白伞盖神咒带于身上，便能生下福德、智慧双全的男女来。求长寿的人，也可以凭借此咒而如愿长寿；欲求得圆满果报的也能凭借此咒很快圆满成就。求身体健康、强壮的，其命终之后，可以随自己的愿力往生十方任何国土，绝对不会转生于边地及下贱的地方，何况生于三恶道呢？阿难，若各个国土中的州、县、村落遭遇饥荒或者瘟疫，或者刀兵贼难，只要书写此咒并将其悬挂于城内四门及支提塔上，或者幡幢上，让国土中的所有众生都迎奉此咒，恭敬礼拜，一心供养，每一市民都佩带此咒，或者将其安奉于所居住的宅院中，所有一切灾祸便都会全部消除。阿难，所有国土中的一切众生，只要奉持此咒，天龙八部都会欢喜而使风调雨顺，国泰民安，五谷丰登。此咒也能镇压一切随方变怪的恶星，使灾害、障碍不能生起，市民不因遭遇横祸而死亡，杻械枷锁不加于其身，昼夜安然入睡，不作恶梦。阿难，这个娑婆世界有八万四千灾变恶星，它们由二十八个大恶星统率，最终又由八大恶星主宰着。这些恶星变幻出种种形状出现于世，给众生带来种种灾祸、怪异。但在此咒发挥作用的地方，这些灾祸、怪异都会消灭。九百六十里以内的结界地区，所有横恶灾害都不能侵入。因此，如来宣说示现此咒来保护未来世初学佛法的众生，并使诸修行者早日悟入三摩提，使其身心泰安，得大安隐。更不会有一切魔鬼神怪以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。你和会中诸多三果以上的修学者及未来世修学之人，若能依从我所说的坛场轨则，如法持戒修行，又能逢真正清净的僧人作戒师，专心致志、无半点疑惑地诵持此咒心，若说这样的善男子依靠其父母所生的肉身不能与十方如来心心相印，获证圆通，这便是妄语。”

　　佛说完这段话后，会中的无量百千金刚同时走到佛面前合掌顶礼，然后对佛说：“如佛所说，我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生。”这时，梵王、天帝释、四大天王也同时走到佛面前合掌顶礼，然后对佛说：“如果确实有如您所说修学的善人，我等就会诚心诚意保护，使他们一生所作的都能如愿。”又有无数药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王及诸鬼神等也于佛面前合掌顶礼，然后对佛说：“我等也发愿护持这样的修学人，使其菩提心能迅速圆满证成。”又有无数日月天子、风师、雨师、云师、雷师及电伯等、年岁巡官、诸星眷属，也于会中顶礼佛足而对佛继续说：“我等也愿意保护这样的修学人安置道场，使他们无所畏惧。”又有无数山神、海神，所有土地神，一切在水中、陆地、空中生活的神灵，万物精气及风神王、无色界天，都于佛前同时稽首而对佛说：“我等也发愿护持这样的修学人，使其成就菩提心，永远不遭受魔事。”这时，又有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨随即从座位起立，顶礼佛足而对佛说：“世尊，如我们所修得的功德，很早就已成就菩提，但我们还不愿进入涅槃，为的是能常随侍持诵此咒的末世修学者。世尊，这样的修心以求得正定的人，如果于道场中，或者于别处活动，甚至于在乡村散心，我及徒众都会时常跟随保护他们。即使魔王、大自在天想寻找这些修行人的漏洞，始终都不可能得手。其他的所有小鬼，除非愿意发心修习禅定，否则我们必定驱逐他们，使其远离修学者八百里以外。世尊，如果这些恶魔及其眷属想侵扰修学者，我们就会用宝杵将其头颅打碎，使其成为粉末，一定要使那些修学者所作的都能如愿。”

　　阿难随即从座位起立，顶礼佛足而对佛说：“我们愚笨而且贪求多闻博学，对于诸有漏心未求出离，承蒙佛慈悲教诲得正助熏修楞严大定的方法，身心都感觉愉快而且获得很大的利益。世尊，如此修证三摩地，尚未达到涅槃境界，何以只能称为乾慧地？四十四心须经过怎样的阶段才能得到修行得悟的眼目？到什么阶段才可叫入‘地’中？等觉菩萨的果地是何情形？”说完这些话，阿难五体投地礼拜佛，会中大众一心一意睁着双眼仰望佛，等候佛慈悲的开示。这时，世尊称赞阿难：“好啊！好啊！你已经能为大众及末世一切修三摩地求大乘佛法的众生，为凡夫修证大涅槃指示无上正确的道路。你现在仔细听着，我将为你说明。”阿难、大众合掌静心，恭敬肃静地倾听佛的开示。

　　佛说：“阿难，你应当知道，自性灵妙圆明，是离开名字和相状的，本来就没有世界和众生。因妄念而有世界、众生的生起，因生起才有还灭，生、灭二相就叫虚妄。灭除虚妄就称为‘真’，而这就是所谓如来无上菩提和大涅槃两种转依所得之名称。阿难，想修习真正的三摩地，希望直达如来的大涅槃果位，你现在首先应当明白造成众生、世界二种颠倒的原因。不生颠倒，才可称之为如来真正的三摩地。阿难，什么叫众生颠倒？阿难，由于本觉妙明真心的本性是圆融灵明的。只是因为于明上加明才生出了能见的妄见，以致于从毕竟无名无相的湛然寂静中变出有名有相的虚妄境界。无明与业相以及见相与境界相，都没有能依和所依。所住的无明和能住的众生，都确实是没有根本的。依照这种虚妄无住的无明业识而建立了世界和众生。如来藏性本来圆明，只是依真起妄才生出了妄惑妄业。实际上，妄性并无实体，不能作为所依。实际上，舍妄复真的念头本身就是妄想，而不是真正的真如性。以生灭妄心去求得不生不灭真心，是以妄逐妄，非但见不到真如性，相反却会生出妄见及其尘劳相状。无明是非生的，业识是无住的，见分是非心的，相分是非法的，它们都没有自体。只因迷惑执着，妄上加妄,展转发生，熏习而成业相。同业相感润生，彼此相生相灭，所以才有众生颠倒的存在。

　　“阿难，什么叫作世界颠倒呢？能有之无明与所有之众生的根身相互执持凝结而成虚妄的根身，并且由此而确立了三世、四方的界限。其实，无明本来是空，并不是真实存在的根由；世界本来也是空，并没有常住的境相。由无明妄力所结成的根身念念生灭、迁流不息，因而有了过去、现在、未来三世与东、南、西、北四方的分别。三世与四方和合相涉，变化出十二类不同的众生。因此，因无明风动而有了声，因动念习气的熏染而变幻成色境，有色境便有香、臭，有香、臭便有触，因感触而有味性，因味性而有了思维意识的对象。此六种现象构成杂乱的妄想，形成业力的性能。这就是十二类众生受生的原因。他们死此生彼，轮转六道，从未停息。因此，世间的色、声、香、味、触、法六尘和眼、耳、鼻、舌、身、意六根因缘和合，穷尽囊括了世间十二类众生的变化，并且成为一个循环往复的轮转。依据这种轮转的颠倒变化而有了有情世界的十二类众生：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。

　　“阿难，因不断虚妄想象而有世界的轮回，以动念为因，交气为缘，因此才有八万四千飞扬和沉滞的乱想。两种气结合而凝结成的卵羯逻蓝流转各处国土，形成如鱼、鸟、龟、蛇等类生物充塞世间。世间的杂染轮回与真性相背而成爱欲颠倒惑，此爱欲惑和合而有八万四千横竖乱想。横则成龙、畜乱想，竖则成人、仙乱想。乱想与色相结合而生成胎遏蒲昙流转各处国土，形成如人、畜、龙、仙等类生命充塞世间。由世间轮回的颠倒妄惑的作用，业缘与湿气执着和合而成八万四千翻覆乱想。由此便有湿相蔽尸流转各处国土，形成含蠢软动等类生命充塞世间。由世间轮回的变易妄想而假托所依，便有了八万四千新、旧乱想。由此便有化湿相羯蓝流转各处国土，形成转变身形与蜕化身形等类生命充塞世间。由世间轮回的色相质碍而有的障蔽颠倒，于是和合而成八万四千精耀乱想，或执着日月之精华以成自己的明耀，由此便有色相羯蓝流转各处国土，形成吉、凶二相及明耀等类生命充塞世间。由世间轮回众生厌弃有相色身，欲灭身归无，因而有销散颠倒惑的产生，此惑与黑暗和合便成八万四千阴隐乱想。由此乱想业因而有无相羯蓝流转各处国土，形成空、散、销、沉等类生命充塞世间。

　　“由于世间轮回的虚妄众生贪求灵通、妄执影像，所以便有罔象颠倒惑的产生。此惑纠结执着便成八万四千潜结乱想。由此乱想业而有有想相羯蓝流转各处国土，形成神鬼、精灵等类生命充塞世间。由于世间轮回的虚妄众生愚昧暗钝而有痴颠倒的产生。此痴纠结和合而成八万四千枯槁乱想。由此乱想业而有无想相羯蓝流转各处国土，其精化为土、木等，其神化为金、石等，充塞世间。由于世间轮回的相待性使众生产生虚妄的颠倒惑。此惑和合粘染而成八万四千因依乱想。因人成事，依附草、木，便有非有色相成色羯蓝流转各处国土，如水母等以水沫成身、以虾为眼目，互相依托而成生类充塞世间。由于世间轮回众生因声呼召，引发神识而有自性颠倒惑的产生。依惑起业而有八万四千呼召乱想。此乱想和合邪咒而有非无色相无色羯蓝流转各处国土，随诅咒而作祟的灵异者和随厌祷而作祟的妖怪等类充塞世间。由于世间轮回的众生性情迷罔，妄自背弃自性，以他物为己物。此二妄相合，遂有颠倒妄想强合异类，成八万四千回互乱想。由此乱想业致感业果而有非有想相成想羯蓝流转各处国土，因而那些如细腰蜂一样纳别质而化为己命的生类便充塞世间。由于世间轮回的虚妄众生怀怨报恨，这种相互杀害的颠倒惑和合而成八万四千食父母的怪异乱想。由此乱想而有非无想相无想羯蓝流转各处国土，这样，如猫头鹰等抱土块以为子、破镜鸟抱毒果树以为子，待子长成，父母却皆遭其子吞食。诸如此类生命也充塞世间。这就是众生的十二种类。”