密勒日巴大师歌集

第四篇 崖魔女的挑衅

　　敬礼上师。

　　尊者密勒日巴，不顾雅龙咱马村施主和徒众们的殷勤劝请长期留住该地，他遵守马尔巴上师的教敕，独自径往矶重的日乌班八山，一人住在岭巴崖中专心修行。某一深夜，密勒日巴坐位的左边山壁的一条缝隙中，忽然发出擦擦的响声，他起来寻找了一番，但什么也没看见。尊者自忖道：“难道今晚我这个修行者心中出现了幻相吗？”于是他又回到坐垫上安息而坐。从山壁的缝隙中忽然放出一道极强的光芒照射尊者，光中出现一个红色的人，骑着一匹黑色的糜鹿，被一个极美丽的女人牵着走向前来；这个红人突然用肘向尊者身上重击一下，同时一阵令人窒息的狂风也吹向尊者，然后就失去了踪迹。此时那个牵鹿的美女忽然变成为一条红色的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放松。密勒日巴知道这是女妖崖魔女（罩森姆）的幻变，唱道：

敬礼大恩马尔巴足。
汝以恶毒损恼心，变幻厉相来扰我，
汝非岭巴崖魔女，此间邪恶女魔耶？
我非婉转善歌者，惟诚实言汝谛听！
青山高高居中央，日月二轮带吉祥，
天宫放光遍十方，普照众生使繁昌。
日月周行四洲时，莫使罗侯[1]作遮障。
东方皑皑雪山巅，白雪母狮带吉祥，
渠乃百兽之领袖，不食死尸剩躯肉，
山边天际现身时，飙雪莫为作损伤。
南方森林浓荫处，斑斓猛虎带吉祥，
为扬勇威不惜命，渠乃百兽之大王，
虎行山径险路时，莫设陷网将彼伤。
西方难胜碧湖中，白腹鳌鱼带吉祥，
渠乃水中善舞者，圆圆金眼妙转者，
湖中觅食四时游，莫用钓钩来伤渠。
北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，
渠乃鸟禽之仙人，不伤生命甚稀奇，
山巅翱翔觅食时，莫用网罗将彼伤。
大鹏游处岭巴洞，密勒日巴带吉祥，
渠乃自利利他者，舍弃今生一切者，
发大慈悲菩提心，力求即身成佛者。
当渠一心修持时，崖魔妖女莫伤渠！
我此法歌如金线，具足五喻及六义，汝亦能解妙义否？
作业多端罪甚重，汝应精勤舍恶业，驯伏嗔恨损恼心。
一切诸法皆自心，汝等不了唯心义，
妄念滋扰无穷尽，心性本空若不识，岂能降伏诸魔扰？
女妖女妖莫扰我！速自返归汝来处。

　　 崖魔女听毕此歌，仍“咬住”尊者的足趾不放。忽然间身形不见，空中忽闻她回答尊者的歌声：

噫戏！稀有善男子！独栖崖洞具勇毅，
堪忍苦行瑜伽士，难行能行甚稀奇！
汝歌所训如王谕，贵如黄金难为酬，
我若以铜来易金，岂非罪过、大罪过？！
我若不能除此罪，所说一切成妄语，
请以片刻注意力，听我譬喻答汝歌。
高高中央天空上，昭昭日月带吉祥，
天人稀有越量宫[2]，能破四洲之黑霾；
日月自绕四洲时，何用督促监导者？
日月光明若不失，罗喉岂能作遮障？
东方水晶雪山巅，白雪母狮带吉祥，
驱使百兽如奴役，渠乃群兽之女王。
渠从秃崖下跃时，若非傲慢恃骄勇，
扑杀带鬃蓝狮子，飙雪何能作损伤？
南方浓茂森林中，斑斓猛虎带吉祥，
渠乃百兽之领袖，惯以猛爪杀群兽，
渠行山径险路时，若不骄慢恃暴力，
烁眼斑纹作炫耀，猎阱何能伤害彼？
西方难胜碧湖中，白腹大鳌带吉祥，
渠乃水中善舞者，梵天观赏之宠物，
当渠四游觅食时，不应贪心吞人食，
若不贪心吞鱼饵，作巧东躲并西闪，鱼钩岂能奈渠何？
北方广大红崖上，雄硕大鹏带吉祥，
骄威震摄众飞禽，渠乃百鸟之梵王，
山巅翱祥觅食时，莫贪口腹寻血肉，
若不骄凌振翅威，网罗何能将彼伤？
鹏鸟游集岭巴洞，密勒日巴带吉祥，
自称修行为二利，已发殊胜菩提心，
一心即身成佛道，夸言誓度六道众；
汝虽一心修禅定，深厚习气[3]未尽除，
未能澈了自心故，犹视妄念如怨敌！
若于妄念无取舍，谁能伤汝一毫发？我崖魔女岂能害？
一切妖魔分别生，分别习气自心生，
汝若不能善通达，自心真如之体性，
道不相同不为谋，汝我各自行己道！
汝等不了自心空，鬼魔岂止我一人？
自心若能自通达，一切逆缘成助伴，
汝等通达自心空，我愿为汝作仆从！汝心仍有细分别！
仍需深观自心性，方能悟澈入幽微！
汝等极需断迷惑，切断无明之根源！

　　 密勒日巴听毕崖魔女的歌唱后，非常高兴说道：“女妖魔呀！你所说的话，完全是对的！完全是真实的啊！我现在来回答你的责问。”

噫戏！聪明崖魔女！汝言真实极真实！
遍寻世间亦难见，较此更为真实句！
我虽足迹遍四方，如是妙歌未尝闻，
百位学者纵聚议，难出较此更胜义。
汝口所出之善训，一如贵重黄金簪，直击我心之痛处；
执取贵物之妄念，内生实执之心风，
无明迷惑之黑暗，一时顿除尽消灭！
我心白莲花蕊开，自心明体如灯耀，正念智慧突清醒！
放眼广大天空时，法性空寂突忆起，于诸实物离怖畏；
眼观日月二轮时，心性光明赤裸见，我于沉掉离怖畏；
凝目巍巍山峨时，不动三昧突忆起，我于动摇离怖畏；
闲观荡荡河流时，力用不断忽忆起，我于意外离怖畏；
目视虹彩耀空时，现空双运忽忆起，我于断常离怖畏；
我观水月影像时，无执自明忽忆起，我于能所离怖畏；
返观自明心体时，突忆瓶内置灯喻，我于痴惑离怖畏；
适听汝妖之善言，自明体性突忆起，我于魔障离怖畏；
女妖女妖甚巧舌！侈谈心性似明达，
果能如实明自心，为何受此女鬼身？！
一味作恶行伤害，昧于因果之报应，汝应断舍十恶业。
我乃勇锐瑜伽士，已超怯弱及畏惧，
我适对汝之赞词，无非讥嘲玩笑语！汝鬼不可以为真！
今夜汝来嘲弄我，我亦酬答相唱和。
愿得依此因缘力，如佛降伏五魔怨，
改过速发菩提心，因地愿力不虚故，来生得为我弟子。

　　 崖魔女听了尊者的歌，心中生起了极大的信心，就将尊者的左脚趾放开了，以悦耳的歌喉，对尊者唱道：

噫戏！善根瑜伽士！资粮已满修正法，
独居崖处甚稀奇，以大悲眼视众生。
莲花缨络[4]胜传承，我乃彼传之弟子，曾闻妙法如宝珠。
闻法虽多贪欲重，遍游各大瑜伽居，
引导有缘入善道，于具根者授胜义。
我心虽然向白业，此恶报身常饥渴，
遨游世界各城镇，寻求血肉之美食，我心浸入凡人心。
年轻美貌之女子，我皆煽起其情欲；
英俊挺拔之男儿，我皆促使血沸腾；
形形色色之世间，我皆含笑而观察。
我以心神之魔力，促使诸国起贪争，
我以魔体神变力，激动众生使兴奋。
我之居所岭巴崖，此我生平之行径，而今坦白告君前。
你我相遇欣悦故，而今为君歌此曲，
我此净信真实语，供奉瑜伽尊者前，愿聆我歌心欢喜！

　　 密勒日巴心中忖道：“我应对这个非人[5]仔细审察，然后劝令向善，使她谨守三昧耶戒[6]。”唱道：

谛听谛听汝魔女！上师殊胜弟子劣！
汝习闻思佛法时，虽闻雅句不解义；
谈法论道虽善巧，心不入道无修持；
滔滔空言之高论，不能净汝心中垢。
往昔恶业习气故，今生造罪难数计；
毁犯昔日誓言故，今生变此魔女身；
身受饿逼寻血肉，口出谎言行欺骗，心生不善伤众生；
轻视因果报应故，今生感此恶报身。
而今若思轮回苦，忏悔所作诸恶业，发誓勤修诸善行。
我心如狮无怖畏，亦如大象离忧惧，心无顾忌如疯子，
而今告汝真实语，汝应回报诚实语；
扰我作障及侮弄，汝将自食恶果报；
若结法缘发善愿，来日我当摄受汝。
噫戏！迷蒙妖魔女，善自思惟我教言！
崖魔女听了，突然现身如前，很诚恳的说：
三世诸佛之主尊，大金刚持[7]能仁身，
稀有教法主持者，大菩提心甚稀奇，
我崖魔女具福德，听汝歌训意开解。
我昔发誓上师前，广于佛法作闻思，
未能制伏烦恼故，旋即广作诸恶业，烦恼粗重如火炽，
以此罪行恶业故，感此下劣魔女身；
我于一切诸众生，时或利益时损恼。
自从去岁春季时，汝来此处岭巴崖，
独栖专一修禅定，我心时喜时不喜。
喜故今夜来朝谒，不喜以口咬汝足；
我此无知损害行，如今至诚求忏悔；
今后誓舍嗔恼业，至心虔诚修正法，为修行者作助缘。
祈请大乐宝树荫，尽于未来一切时，
清凉我等之热恼，昼夜刺痛之五毒。
恶业魔女求皈依，依于尊者之教敕，
从今乃至菩提间，尽除损恼嗔恨心，
为瑜伽者作护法，为修行者作助伴，
为成就者做仆媵(yìng)，为学佛者作顺缘，
为持戒者作朋侣，守护佛教作承事。

　　 崖魔女发此善愿后，并立誓修持一切定慧，不复再作损恼他人之事，对尊者也生起了极大的信心。密勒日巴为摄受崖魔女，唱道：

我乃弃世修行士，胜妙上师之法子，
心贮口诀如宝藏，诚心一意习禅者；
法性瑜伽我现证，为诸有情之慈母，
坚毅精进之模范，持守释迦宗风者。
我乃菩提心精髓，圆满无边慈悲者，
我以慈悲消嗔恨，住此修禅岭巴崖，专心一意无散乱。
汝心喜我是迷惑，汝不喜我乃恶嗔，
噫戏！鬼魅妖魔女！汝之我执大于己！
汝之分别多于己！汝之恶念胜于己！
妄念使汝常掉举，习气使汝难自主！
我今与汝略谈鬼，执鬼为实成损害，了鬼为空趋大道，
知鬼法性即解脱，若知鬼魅即父母，是能善持佛陀教，
若知鬼魅即自心，一切所显成庄严，之此一切得解脱。
女鬼我今训示汝，摄受于汝为我徒，命汝坚守密宗戒，
汝应依誓而行持，慎莫违我三昧耶，金刚大持之戒律。
勿扰具大悲心士，于彼身口意三业，不得损恼作障碍，
汝若违反此誓言，必堕金刚地狱中，
此三昧誓极要故，汝应至心诵三次，思惟其义如律行。
你我今日之善会，乃由昔愿所感召，
以此善因愿来生，相会大乐净土中，究竟广大不思议。
彼时汝具菩提心，为我徒众之首座，金刚萨陲之淑女。

　　崖魔女受了尊者的三昧耶戒后，向尊者顶礼及绕行多次，发誓以后决定依从尊者的一切训示，然后如虹般消失于天空中。

　　第二天清晨曦日初升，崖魔女率领她的男女兄妹眷属，以端庄美丽的身形和装饰，带了许多供食来到尊者面前，为尊者作了各种会供及承事后，崖魔女说道：“我因往昔恶业力故，今生感此女魔之身，因为我的习气凶恶故，常给他人不良的影响，我的心肠也很不好，所以对您竟加以嘲弄，请您慈悲饶恕我。以后凡是您得训敕，我一定遵行，为作仆从。现在我请求您慈悲把心中所证得的了义法[8]向我们开示一下吧！”崖魔女继续唱道：

尊乃福智种性子，勤聚资粮禀宿根，
具妙传承大加持，坚毅精进修行者，
堪忍独居大勇者，勤修甚深大法者，魔来作障不可得，
一切外显诸魔境，无非气脉内动相，幻化游戏之妙观，
我等魔众与汝心，融汇一如何可分？
由昔善愿今得遇，往昔我虽曾拜谒，百千成就瑜伽士，
惟于尊前得加持，真实受恩得法益，魔女微言祈垂听。
小乘之教不了义，受者心中转迷惑，克服烦恼甚艰难，
其法银样镴枪头，遇违缘时无用益，
一如浮夸之美男，逢危难时抱头窜。
己不能行之上师，不能自利反招嗔。
尊乃诸佛之化身，现证了义法性者，
祈以口诀之妙歌，开示我等甚深义，
引导我等众兄妹，趋入了义究竟地；
以金刚句[9]妙义理，开显大智及光明！开显最胜之光明！
甚深了义秘密因，闻后决不堕恶趣，
修持决不堕轮回，祈勿留遮明开示！

　　密勒日巴道：“依我看你们现在恐怕仍旧不能修了义教法吧！如果你们认为可以，就必需把生命交付给我，同时坚决地向我发下最重的誓言！”

　　崖魔女兄妹眷属果然依言发下重誓，把身心生命全部交付尊者，发誓今后听从尊者的训示，并为一切学佛者作护法和助缘。

　　尊者应彼之请，宣说《了义消融法二十七喻》：

秘密诸佛示现身，难可言诠大译师，具恩父师前顶礼。
我非夸耀善歌者，而汝魔女勤劝请，
唱兮唱兮勤劝请，无奈我今为汝歌，试唱法性实相曲。
雷震电闪与云霭，此三皆由虚空生，亦皆消灭虚空中；
虹彩蒙气与蒸雾，此三皆由苍穹生，亦皆消融苍穹中；
蜜浆鲜果与稼禾，此三皆由大地出，终亦消融大地中；
森林树叶与花薇，此三皆由山峦出，终亦消融山峦中；
水漩水流与水湖，此三皆由大海出，终亦消融大海中；
习气贪欲与执著，此三皆由赖耶[10]生，终亦消融赖耶中；
自证自明自解脱，皆由法尔心性生，终亦消融心性中；
无生无灭与无言，皆由本然法性生，终亦消融法性中；
见鬼执鬼鬼妄念，皆由修士自己生，终亦消融自身中；
一切障碍心所变，自现幻境本虚寂，
修士若不了彼空，执有实鬼成迷惑，迷惑根本源于心，
若能洞见心体性，即见光明无来去！
一切外境所显现，皆由迷乱心所生，
若能深观外显体，即证现空不二理[11]。
修行本来是妄念，不修亦是大妄念，修与无修本不二。
能所二见迷乱本，若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，
心如虚空不可得，穷究法性理如是。
汝应一心勤观察，超离分别之正见，安住无整无散境，
行住坐卧一切时，荡荡无执无滞碍，
如是行持必得果，远离言诠与希惧。
汝应如是修正法，我无多暇唱空言，
魔女汝应息妄念，寂默无言宽坦住！
为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，
魔女如能勤受持，饥时必享大乐食，
渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。

　　崖魔女和她的眷属都对尊者生起了最胜的信心，顶礼绕行尊者多次，对尊者诚心表示感激后，如虹彩般的消失于无形。以后崖魔女果然如誓护卫住在岭巴崖修行的瑜伽士，如法予以种种助缘，无复作任何障碍或损恼。

　　以上是岭巴崖之崖魔女的故事。

　　本篇注解：

　　[1]罗侯：即罗侯罗（Rahula）之简称。古代印度的神话皆以为日月蚀之现象为罗侯罗（天狗）在吞食日月，佛教亦随顺世说，常用此神话作为譬喻。

　　[2]越量宫：或译作无量宫或天宫，喻其空间之大，超越限量，或不可测量也。

　　[3]习气：此就佛学言，指多生多劫以来所累积于潜意识或阿赖耶识中之习气（梵文）（Vasana），尤其指俱生‐‐或与生俱来之习气。就唯识学言可以说一切诸法及生死涅槃皆由习气所造成。心理学家论人格（Personality）时，亦着重由学习而形成人格及行为，唯缺乏宗教之意义耳。习气之重要性在修习定慧时更能切实的体会到。

　　[4]莲花缨络：大概是莲花生大师的别名，莲花生大师为旧教宁玛派之始祖，西藏之有佛法，莲花生大师厥功最伟。

　　[5]非人：藏文米马印（Me·Ma·Shin·）指一切精灵及天人、妖魔、善神皆可称为米马印（非人）。但米马印亦指一种专门的鬼神，西藏之神鬼名称都得惊人，其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔学（Demonology）为一极复杂，极有趣味之学问。

　　[6]三昧耶戒：梵文（Samaya）为“无越”，即不可超过此界限之义，此即密宗之戒律也。小乘戒律通称为毗奈耶（Vinaya），密宗戒则称为三昧耶，或三昧耶戒。

　　[7]金刚持：藏文多杰羌（rTo·rJe·hChan·）直译为持金刚之义。一切密法之出生处为金刚持；即：金刚持为一切密乘之初祖，以此意义而延伸到弟子应视上师如金刚持佛，因上师乃密法之出生处故。

　　[8]了义法：众生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩萨必须宣说高低、权实不同之法以适应众生之需要。因此，法之内容相差很大。权教：即权巧说的方便之法，亦名不了义教或不究竟教；实教：即真实流露如来境界之最高法教，又名了义教或究竟教。

　　[9]金刚句：大概指密宗所习用的文句，或者是指那无可动摇，不可变更最宝贵最坚实之金刚义理。

　　[10]赖耶：此处大概指阿赖耶识，或第八识；但藏文滚依（Kun·gShi·）不一定指阿赖耶识，有时指法性。滚依（Kun·gShi·）直译为一切根，一切种，或一切因，故可用作阿赖耶识，亦可用于“法性”，盖取一切法由法性“生”之义也。

　　[11]现空不二理：显现外境山河大地草木事物之一切色法即是无生空性；现空不二亦即心经所言：“色即是空，空即是色”。或色空不二之义。

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