密勒日巴大师歌集

五二篇 惹琼巴离师赴卫

　　敬礼上师。

　　雅龙的施主们迎请尊者到腹崖窟中居住，圆满承事供养尊者。惹琼巴也同时住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在这一段期间，上师、本尊、空行圣众都托梦给惹琼巴，叫他祈请尊者讲述他生平的传记，经过惹琼巴的殷重劝请，尊者乃亲自讲述一生的经过（此即现在流传的密勒日巴尊者传的由来）。过了不久，惹琼巴动了强烈的去游历卫地（西藏中部）的念头。

　　雅龙的施主们有一部分人说道：“这两个老小瑜伽者比较起来，小的恐怕要比老的还强得多哩，因为他去过印度许多次呀！”于是年轻的施主们都到惹琼巴那里去，而年老的施主们则仍旧到尊者这里来。一天，许多施主们携来食物供养尊者父子。他们供养了惹琼巴很精美丰盛的食物，而对尊者却只供养了少得可怜的一些食品。惹琼巴心中忖道：“他们连我都供养这么丰盛的食物，不消说尊者一定收到更精美更丰盛的食物了。”一面想着，一面来到尊者的面前说道：“尊者啊！今天我们收到了许多精美的供食，让我们主仆二人发动邀请所有的惹巴来作一次会供好吗？”

　　尊者说道：“很好，我的一份都放在那块石板下面了。你取出来去用好了。”（惹琼巴取出来一看，见）只有一块干瘪了的肉，一瓶发酸的酒和少量的糌粑粉。惹琼巴一面走回自己的茅蓬，一面想到：“施主们这样作是应该的吗？师父是与佛陀无异的，我比起他老人家来，连一根毫毛也赶不上！但这些施主们却错乱的行颠倒供养。唉！过去我一直想和尊者同住，圆满听受所有的口诀，全心全意的侍奉他老人家。但现在情势看来，我陪伴尊者，不但不能侍奉他反而会成为他老人家的障碍。我一定要离开此地才好。现在我就去禀告尊者。”

　　惹琼巴来到崖洞中的时候，只见尊者正把头放在胁下（像鸟一般）的在睡觉(1)，惹琼巴想道：“我的上师就自利的事情来说，他早已圆满的现证法身了。但就别人的眼光看来，他好像是以雀鸟的姿势在作佛事啊！”正在这样打妄想的时候，尊者已经知道了。就对他唱了这首行住坐卧四威仪歌：

惹琼吾子善谛听，
汝父密勒日巴者，有时睡兮睡中修，
睡兮睡兮而修时，愚痴变成大光明，
如是口诀我具足，我有此诀别人无，
安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。
汝父密勒日巴者，有时食兮食中修，
食中修时如会供，如是口诀我具足，
其他人等难知此；安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。汝父密勒日巴者，
有时走兮走中修，走中修时如绕佛，
如是口诀我具足，其他人等难知此，
安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。
汝父密勒日巴者，行兮行兮行中修，
行兮作兮而修时，一切行为融法性，
法性体中而解脱；如是口诀我具足，
其他人等难知此；安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。惹琼汝应如是观！
麦贡惹巴速起身！烧火煮粥其时矣！

　　惹琼巴于是向尊者禀陈了许多一定要到卫地去的理由，随即歌道：

我欲漫游诸国土，如法绕行圣拉萨，
朝礼觉、释二圣像，瞻仰圣德桑耶寺，
绕行玉汝、刹竹境、拜谒马尔巴、哦巴乡，
观光雅地及罗汝，平等乞食漫遨游。
吾师慈悲悯我意，开许容我卫地行。

　　尊者说道：“儿啊！你将来会到卫地去摄受众生的。但是现在时间还未到，你莫要违反上师的训示。

胜妙密乘之种性，圆成四喜四身者，
秘密佛陀现人身，大师马尔巴前敬礼。
今日初八吉祥日，晨空朗朗天气爽。
红日初升似火镜，身心快颐乐漾漾。
持矛勇士冠百军，惹琼吾子堪任之；
汝乃超俗拔萃人，莫作此言细思量。
心莫散乱竖耳听，拂拭心镜默观照，
老密今日为汝歌，摄心凝意静聆之。
寂静茅蓬安居时，何用漫游诸国为？
观修上师即佛时，何用绕行拉萨为？
观赏自心游戏时，何用朝谒桑耶为？
澈断内心迷谬时，何用朝礼马、哦为？
修习耳传口诀时，何用瞻仰雅、罗为？
澈观洞照自心时，何用绕行刹竹为？

　　惹琼巴听了仍旧不听尊者的劝告，继续向尊者努力的陈情，坚持要去卫地。

尊者于是又唱道：
汝乃雪山高处白狮子，切莫下入低谷中，
否则狮毛将污损，故应常住雪山里，
听师劝兮惹琼巴！峻岭头上大鹏飞，
切莫下降低洼处，否则羽翼将污损，
故应翱翔高空中，今日应听汝师言。
丛林深处之猛虎，不可远离森林边，
虎落平原被犬欺(2)，故应常住森林中。
惹琼吾子且慎思，今日应听汝师言。
大海之中鲸鱼游，切莫游近岸边处，
否则将陷鱼网里，故应常游海中央，
今日应听汝师言。贡通惹琼汝多扎，
莫出外游应住山，汝若漫游各市镇，
定慧觉受将受损，护觉受兮依山居，
惹琼应听师劝言！

　　惹琼巴答道：“我如果继续在这里和师父住下去，我不但不能够侍候您，反而会成为您老人家的障碍了。我会把身心浸润在觉受和证境中，充满了快乐及满足去漫游诸方的。”

我父师尊祈垂听。
雪山高处白狮子，若不纵跃群山中，
何能增长美鬃毛？惹琼不留去卫地，
恳祈师尊慈俯准。峻崖翱翔之大鹏，
若不遍飞高低处，何能增长双翅力？
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。
丛林深处之猛虎，若不遍游众林地，
何能增长威猛力？惹琼不留去卫地，
恳祈师尊慈俯准。大海中央金色鱼，
若不遍游深浅处，何能增长其阅历？
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。
贡通惹琼我多扎，若不遍游众国土，
焉能增长定慧力？惹琼不留去卫地，
恳祈师尊慈俯准。

　　尊者说道：“惹琼巴，在你的觉证尚未臻于究竟之前，最好不要离开上师啊！”

汝乃惹琼金刚称，多习法典闻思者，
谛听我言善思之：
乐法诚信未生前，不可贪食而行乞。
未证本体实相前，莫作空言谈高见。
内之明体未熟前，莫作愚痴之观行。
未能口诀资身前，莫以凡心作密法(3)。
未了甚深法义前，莫以浅识论佛法。
不能自增福德时，莫诤他人财宝事。
内心未断贪念时，不可恣意受供施。
习气显境未净前，莫以猜测说悬记。
未证最上佛果时，莫作施主供养田。
百善众德未圆前，不可离师他方去。
惹琼吾子莫他行，随师住山乐禅修。

　　惹琼巴仍然苦苦地恳求。尊者无奈说道：“唉！你居然这样不听我的话，坚持着要走。我虽然向施主们起过誓，不让你去卫地，可是誓语也是如梦如幻的。好吧！我就准许你去吧！现在你可以去收拾收拾，准备起身了。”

　　惹琼巴大喜过望，高兴得禁不住又笑又哭又跳起来！他没有立刻动身，却留下来陪尊者又住了几天。还请教了许多有关耳传口诀的问题和抄写了一些经书。他动身的时候，没有携带什么东西，只穿了一件布衣，背了一个三叉的锡杖和巴满的阿汝(4)，腋下夹着耳传的经书，走向尊者面前来辞行。

　　师徒二人走过一个山峰，将要下坡的时候，尊者问道：“惹琼巴！告诉我，你行路的时候，应该怎样去行走呢？”

　　惹琼巴就唱了一首“行路歌”来回答尊者：

佛法正见为譬喻，我住明空而行路，
离断常边向前行，行于无转空广道，
我‘见’纵劣无怯悔。正法深观作譬喻，
我住空乐而行路，离沉掉边向前行，
行于光明大道中，我‘观’纵劣无怯悔。
正法胜行为譬喻，我持禁戒而行路，
离戏论边向前行，行于无着大道中，
我‘行’纵劣无怯悔。正法密戒为譬喻，
清净无染而行路，离欺诈心向前行，
行于无伪正道中，持戒虽劣无怯悔。
正法果证作譬喻，我住任运而行路，
心离希惧向前行，行于四身大道中，
果证纵劣无怯悔。至尊马尔巴作譬喻，
持耳传法而行路，离言诠边向前行，
行于口诀大道中，摄法归道虽未圆，
我心泰然无怯悔。上师密勒作譬喻，
坚毅恒忍而行路，远离懒惰向前行，
行于精进大道中，勤奋虽劣无怯悔。
以我惹琼为譬喻，持宿善根而行路，
远离邪念向前行，行于诚敬大道中，
祈祷纵劣无怯悔。

　　尊者说道：“你说的行路方法很好，但是你要知道儿子如果和母亲住在一起就能长得很健壮，鸡蛋如果放在暖热之地就容易孵出来。大修行人如果与上师同住就不会走错路子。但是你现在却不肯听我的话，一心要离开。我对你的爱护和慈悲是不变的，也永远不会舍弃你。你要经常不断的祈祷我才好。”

　　惹琼巴一面听尊者说着，一面眼泪簌簌的流下来，说道：“我对‘尊者即是佛陀’之确信是绝对不变的。从现在起一直到未证菩提的中间，我所有的希望都寄托在尊者的身上，以后在中阴和一切时都还要请您庇护保佑！”

上师佛陀祈悲护，祈作惹琼护行人。
我欲攀登正见山，断常陷阱甚难防，
能所高山难越过，宗派偏见群盗猖，
圆满正道甚难趋，祈师慈悲护行藏；
当我行至险地时，祈尊佑护脱罗网。
我欲攀登正观峰，沉掉藏奸甚难防，
着相修观难摆脱，妄念惑人甚猖狂，
离戏无生地难趋，祈师慈悲护行藏；
当我行至险地时，祈尊护佑脱罗网。
我欲前往正行隅，贪爱友伴长相缠，
放荡阴境难逃避，散逸闲谈难戒绝，
未达任运无着前，祈师慈悲护佑我，
令于恐惧得解脱。我于砌建密戒堡，
愧我闻思甚浅薄，对治无门心下劣，
藏私隐恶谄曲多，未抵清净壕沟时，
祈师慈悲护佑我，令于恐惧得解脱。
我欲前往佛果地，轮回路遥无尽期，
涅槃险地(5)甚紧迫，希、惧盗匪难逃避；
未抵四身家园前，祈师慈悲护佑我，
令于恐惧得解脱。惹琼欲游诸国土，
着此幻身贪众乐，藏人信心甚微小，
途中盗匪骗子多！于我未返父膝前，
祈师慈悲护佑我，令于恐惧得解脱。

　　尊者说：“今番为你送行，特别为你唱这首吉祥歌。”

我之传承为何耶？我传不差极殊胜，
金刚大持所传也，愿此传承大吉祥！
愿惹琼子大吉祥！我之上师为谁耶？
我师马、哦二老也，愿我上师赐吉祥，
愿惹琼子大吉祥！我之妙法为何耶？
妙法不劣极殊胜，妙法大手印是也。
愿此妙法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！
我之本尊为谁耶，本尊不差极殊胜，
本尊金刚亥母也，愿此本尊赐吉祥，
愿惹琼子大吉祥！我之护法为谁耶？
护法不劣极殊胜，护法马滚兄妹也，
愿此护法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！
正见正修与正行，此三愿赐大吉祥，
愿惹琼子大吉祥。根、道、果三大吉祥，
愿惹琼子大吉祥！气脉明点赐吉祥，
愿惹琼子大吉祥！乐明无念赐吉祥，
愿赐惹琼大吉祥！佛陀真实法真实，
僧伽圣众亦真实，三宝赐福大吉祥！
吉祥无边常坚固，若人问我是谁耶？
我乃密勒日巴也，密勒吉祥赐我子，
愿子胜父大吉祥！

　　歌毕，尊者继续道：“将来你在卫地时，有一只母狗会扯住你的腿的，到了那时莫要忘记上师和修持才好！”

　　言毕，尊者趺坐于地。惹琼巴向尊者顶礼及绕行数匝后就离去了。尊者忖道：“他走不了多远就会掉头来看我，我最好还是在此地稍坐一下，免得他掉头看我时，见我不在心中难过。”于是尊者就在原地坐了一会儿。可是，惹琼巴却一直没有回头看尊者。尊者忖道：“他迳直行去，一直没有回头看看，难道他对上师和金刚弟兄们起了什么邪见吗？无论怎样惹琼巴总是一个能够密持传承法诀和堪能行脚的人啊！”于是尊者就持了一口瓶气飞行到惹琼巴的前面，在一个状似狮子跳跃的大石上降落；变现了七个惹巴。为了考验惹琼巴的心意，尊者唱道：

行路惹巴听我言：汝是何人上师谁？
谁为汝祖及祖父？传承何者何口诀？
修何种法庙何处？此山何名石何名？
汝今前往何地行？何人许汝作此行？
行时如何而行耶？

　　惹琼巴忖道：“别人不会跑到我前面去对我这样说话的，这一定是尊者的化身。”于是就向惹巴们顶礼：

至尊慈父祈垂听：尊适问我‘汝是谁？’
我乃贡通惹琼也。上师密勒日巴也，
祖父马、哦二师也，曾祖谛洛那洛也，
口诀空行耳传也，传承金刚大持也。
修所拉息雪山也，此山比宁素卡也，
此崖巨狮跃腾也，目的行往卫地也，
开许上师尊者也，行路来由本如是，
祈赐开示行路法。

　　尊者随即将几个化身都摄入主身，然后说道：“我见你头也不回的一直行去，所以前来看你的心意。现在我知道，你的三昧耶戒也没有瑕疵；戒清净故，我们师徒就永远不会分离。现在你可以安心起程了。”惹琼巴听了满心欢喜向尊者头面礼足，发了许多善愿，然后向卫地进发。尊者返回腹崖窟不久，众施主像往常一样的带来供食，来到尊者的住处。他们此时已得悉惹琼巴已经离去，于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处，看见尊者早已起身，巍然的坐在那儿了。

　　施主们说道：“尊者啊！你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样早啊？”

　　尊者答道：“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地，所以到山下去了一趟，回来心中有点忧伤，所以独自坐在这里。”

　　施主们问道：“惹琼巴要到卫地去，您是否曾经挽留过他呢？”

　　尊者道：“我曾经这样恳切的挽留过他，但是他却不听啊：

我心爱子惹琼巴，离此迳往卫地矣！
渠乃自作主张者，素难接受他人语！
渠云欲朝马、哦座，往谒雅地及罗汝，
又云欲礼桑耶寺，绕行拉萨瞻圣迹。
老身告彼如是言：依止根本上师时，
释迦圣像何所用？深山茅蓬静居时，
马、哦尊者何所用？听受耳传口诀时，
雅地罗汝何所用？观赏自心游戏时，
品玩桑耶何所用？澈断迷执于内时，
绕行拉萨何所用？我虽对彼如是言，
珍爱宠惯子惹琼，去往如日卫地矣！
当时汝等若在此，或能阻彼离去耶？

　　施主们说道：“当上师到了年纪衰迈的时候，作徒弟的是应该住在近处侍奉才对的。尊者这样挽留他，他仍是不听，实在是太无羞耻了。”尊者说道：“是啊！惹琼巴确是没有羞耻，不守三昧耶戒的人啊！”

父母珍爱之子女，老迈之时尽孝者，千百人中难得一！
不重密戒之弟子，上师老时尽孝者，千百人中难得一！
雄赳一似白狮子，舍我如弃老朽狗，惹琼昂步去卫矣！
惹琼一似雪山狮，舍我如弃老灰狐，昂步前往卫地矣！
惹琼一似斑斓虎，弃我如舍贱家禽，昂步前往卫地矣。
惹琼一似大鹏鸟，舍我如弃衰野兔，昂步前往卫地矣！
惹琼一似骏雄驹，舍我如弃蹒跚象，昂步前往卫地矣！
身如野牛具尖角，雄赳健美似天人，惹琼昂步去卫矣！
声似银铃夺人魄，语如彩带缦悠悠，惹琼昂步去卫矣！

　　施主们说道：“您对他这样的慈悲爱护，是否给他安排了同行的伴侣呢？否则这样长途跋涉不是太辛苦了吗？”

　　尊者答道：“他是有这样的同行作陪伴的：

他人之伴有离聚，惹琼之伴无离聚，
良伴恒常随彼行；（灵明）智慧为伴侣，
惹琼离此他去矣！渠有良驹异寻常，
不饥不渴不惊惧，（风心不二）之雄驹，
惹琼跨乘天下行。他人衣着有冷暖，
惹琼衣着离寒温，身披拙火温暖衣，
安乐舒宜天下行。他人食物有精粗，
惹琼之食恒美妙，身携上妙三昧食，
惹琼自在天下行。他人财宝惧盗贼，
惹琼之宝无盗者，身怀口传如意宝，
坦荡无忧卫地行。

　　歌毕之后，尊者沉默无言，脸上略略现出哀伤的样子。施主们说道：“惹琼巴好像全无情意的样子就这样的离去了。他既然如此，您也不必挂在心上。好在现在还有许多惹巴们，像希哇哦、赛文惹巴等，他们可以到腹崖窟来侍候您老人家。”

　　尊者说道：“惹巴们虽然很多，但像惹琼巴一样的却很稀有；施主们虽多，但具有信心的也很少啊！”

贡通之严琼惹巴，涧龙之雁总惹巴，
朵扎之赛蕴扎喜巴，打莫之只贡领卡哇，
此我珍爱四子也。然于多年伴我者，
从幼至壮惹琼巴，我心深爱难忘舍，
今日别我起悲思！依于言诠所谓‘见’，
虽名为‘见’实空谈，堪离能所散乱者，
一心专注证境者，如是之人甚稀哉！
不能增益心境之观行，虽名为‘观’实‘止’耳！
能融止观成一味，观心悟彻如微者，
如是之人甚稀哉！逃避世法之‘行’持(6)，
名虽为‘行’实沉沦，堪能粉碎八法者，
于法究竟成证者，如是之人甚稀哉！
心怀隐私而‘持戒’，虽名持戒实欺骗，
能持禁戒如初誓，坦对自心离悔疚，
如是之人甚稀哉！欲心渴求之‘证果’，
名为‘证果’实梦呓，直趋穷尽法性地，
真实证入大道境，如是之人甚稀哉！
纸上所写之口诀，状似深邃实胜言，
坚毅之人世罕见，具传承者亦稀哉！
心惟关切此生事，世务纷繁之上师，
名虽为师增牵缠，诚信之徒沙中金，
依真师者亦稀哉！表面热溢之敬信，
名为敬信不久长，恶业深虑私利重，
无惧无私无多顾，大勇之人亦稀哉！
城后斑色之小庙，名虽为庙实市镇，
群喜逸乐及散乱，住山修士亦稀哉！
持律小僧头僵直，名虽是僧实做戏，
众生大抵乏坚毅，真持戒人亦稀哉！
雅龙女妞喜俊俏，名为施主心不正，
几个女人心刚毅？纯笃供主亦稀哉！
恶人信心在口中，汝等信心在私处，
密勒日巴我修士，信心出自自心中。
崖石老时污垢集，水溪老时沙纹现，
苍树老时叶脱落，茅蓬老时野草生，
修士老时觉受减，施主老时信心失。
或有施主似孔雀，终日显耀美翎羽，
或有施主似鹦鹉，喋喋不休无义语，
或有施主似母牛，惟念小牛及羊群。
汝等施主若返家，今恰是时可去矣，
否则行将太迟焉：如今下面崖洞中，
我闻叮当嘈杂声，群鼠争啮麦粉袋，
黄油滚落于尘埃，野狐打翻啤酒瓶，
乌鸦争食牛肉堆！欲观此境应速去，
迟恐不及速行矣！祝君快乐心愉畅，
发愿彼此速聚会。

　　施主们听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你推我，我推你，在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后，他们越想尊者的话越觉得有理，大家都感到异常羞愧，对尊者的信心也越发增强；就带着丰盛的食物前来供养尊者，说道：“请您给我们一个开示，使我们心中能够生起无常的警觉，好吗？”

　　尊者不肯接受他们的供养，但对他们唱了下面这首歌：

吝啬施主请谛听，
为钓名故而积资(7)，为现世法求皈依，
为果报故行布施，为我慢故作供养，
如是四种之供施，不能与法得相应。
为贪口腹作会供，为争名利学法典，
闲谈高歌乐放逸，求虚荣故为人师(8)，
如是何能得加持？满足说法欲望故，
随意而说离经据，满足虚荣吾慢故，
喜爱奉承受人礼，不明根器而授徒，
自误误人大混乱，拼命钻营求财宝，
假名佛法实‘商法’，以上四种之邪行，
岂能利益诸众生？不能独居喜散乱，
不能耐苦喜娱乐，不能修观喜闲谈，
机心算计世间法，如是四种之心法，
焉能令人趋解脱？四四十六诸谬行，
施主应常记心焉。

　　只贡惹巴供养尊者一份食物，请尊者慈悲继续开示。为酬其请，尊者歌道：

上界长寿天人众，不明随显即体故，
敌视生生灵明用，执观无想之禅定。
下界愚痴饿鬼众，不明烈火由心变，
于他生嫉悭心生，由恶业故受饥渴。
中间阎浮贫苦众，不知地中有宝藏，
盗取同胞之财物，种种欺骗终自苦。
雅龙施主心计多，不供尊者供惹巴，
惹巴年轻容貌好，承事于彼心爱乐，
供养惹巴招羞愧。从今莫生多机心，
应从佛母积资粮，供养承事胜佛陀。

　　施主们听了都深起净信，一面流泪，一面不停的向尊者顶礼说道：“从今以后，请尊者长期住在我们这里，我们必定如法的承事供养您。”

　　尊者说道：“我不能在这里长久的住下去，但是我会加持你们施主长寿无障，并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”

高高广大碧空中，日月二轮恒流转，
相聚短暂无恒义，日月别空四洲行，
碧空汝应善珍摄，日月遨游赏心去；
愿汝莫被云雾遮，日月莫为罗侯蚀，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
巍巍嵯峨高峰上，兀鹰翱翔常飞旋，
相聚短暂无恒义，兀鹰腾空遨游去，
高峰汝应善珍摄，兀鹰我今赏心去，
愿我莫被霹雳击，兀鹰莫陷罗网里，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
汹涌藏江之中央，金眼鱼母绕旋游，
相聚短暂无恒义，鱼母恒河游耍去，
藏江汝应善珍摄，鱼母我今赏心去，
愿开河者莫掘汝，愿我莫陷鱼网中，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
妙苑丽花名哈罗，翁翁绕彼波斯蜂，
相聚短暂无恒义，蜜蜂恒河观花去，
丽花汝应善珍摄，我今他方赏心去，
愿寒厉霜莫摧汝，愿凛冽风莫伤我，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。
雅龙施主齐聚此，围绕密勒我修士，
相聚短暂无恒义，修士险山游玩去，
施主汝应善珍摄，密勒我今赏心去，
祝愿汝等皆长寿，我亦觉受常增长，
发愿彼此常相遇，法缘殊胜吉祥中。

　　有几个施主听了尊者的歌后，成为虔诚的随侍弟子，其他诸人皆生起了无量的信心。

　　惹琼巴赴卫地后，在夏境的一所学院中得到教授座的职位。他后来邂逅一位贵族女士；由于尊者的慈悲加持，他于是又回来侍奉尊者。这一段故事的经过，皆详述于惹琼巴的传记中。

　　以上是惹琼巴赴卫地的故事。

　　本篇注解：

　　(1)此处藏文经义，译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。

　　(2)原文颇难确译，固套成语代之。

　　(3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。

　　(4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。

　　(5)此处“涅槃险地”乃指那着于一边之偏空涅槃，非指达成之无住涅槃也。

　　(6)此句颇难译，或可译作“心隐暗处之行持”。

　　(7)此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮，非普通之钱财也。

　　(8)原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。

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