密勒日巴大师歌集

五五篇 对雅龙施主们的开示

　　敬礼上师。

　　尊者密勒日巴在雅龙咱马居住的某一段时间，当地的施主们为了某家娶新娘发生了嫁妆的争执，闹得动起武来。最后来到尊者面前，求尊者出面调解。

　　尊者说道：“把那些打架的人一起都喊来吧！”众人聚齐之后，尊者就向他们说了许多开示和训导，然后歌道：

头顶千斤巨石担，汝曹犹自洋洋自得者。
柔顺无诤端顺女，矢志忠贞不二者，
前生果报所感也(1)。身内紫黑发腐者，
心中只思配偶者，女人常为败事因，
败人为乡生灾害；恶乡恶时之新娘，
盲者沽价甚高焉！于不净物争吵多，
乱意愚行世人迷！汝等年轻少壮众，
暂勿躁乱守律规。汝等年高长老辈，
暂莫挑拨思自过。今日与会之智者，
应依佛法转汝心！

　　尊者的歌使大家都变得心平气和，争执也自然的消失了。

　　这时有一诚信的女施主名叫蒋梅的，就为尊者举行了一个丰盛的宴会。在宴会中，蒋梅于座列中起立说道：“尊者仁波且啊！请您告诉我们，您在利他的事业中有如何成就？有多少徒儿弟子？弟子中有多少是得到成就了的呢？”

　　尊者说道：“你的心中能想到这些问题并提出来问我，实在稀有难得。确如空行对我所作的授记一样，现在我已经对利益众生的事业，作了这些了：

祈请上师空行众，使我任运能成就，
利生事业祈加持。空行授记佛化身，
达波如日大弟子，阳光普照诸群生。
如月化身惹琼巴，修行虎士希哇哦，
只贡惹巴及其他，廿五首座大弟子，
空行亲自作悬记。得成就者二十五，
具证悟者有百名，任运觉显百零八，
与法相应及千人，结法缘者逾万亿，
学仪素者三两人。汝今所发此善问。
实为宿根善业兆。

　　众弟子叹道：“呀！这样多的成就者将会出现啊！”因此都非常欢喜雀跃，大家都浸润在极其喜悦的心情中。接着他们就求尊者唱诵一个回向发愿文。

　　尊者说道：“这一次因为受者和施者都是言行相应意乐清净的，所以回向的善果就会自然来到。虽然如此，我还是要作一个回向。我模仿佛陀，你们模仿我。大家来唱一个回向发愿文吧。”歌道：

上师本尊诸圣众，祈为回向作顺缘，
所有集此诸人士，应念我具成佛诀，
随我诵此回向文。佛陀菩萨清净僧，
祈垂护念赐加持。我等一切众有情，
无始轮回大（海）中，所行布施及持戒，
以及修行诸功德，一切我今皆随喜；
现在所行诸善业，布施以及清净心，
愿得成就厚资粮，资生瑜伽作庄严；
为报父母上师恩，愿我速证佛陀位。
乃至未证佛果前，愿仗所作善业力，
常依大乘之上师，身能善持三戒律，
心所欲求皆成就，自他不作诸恶业；
由善所积诸福德，愿能受用福寿增，
眷属善业皆圆满，乃至未获解脱前，
一切障碍皆息灭。

　　诵毕，空中出现了许多的吉祥相应之相。过了不久，雅龙的施主们听说尊者准备到别的茅蓬去居住，就提携着上好的食物来供养尊者，请求尊者继续在雅龙住下去。尊者说道：“我已经在此地住了很久了啊！你们施主们也感到劳倦和厌烦了。现在已经到了等死的时候，所以我想到别的地方去。如果我不死，自然会和你们相遇的。今后希望你们要这样去做才好。”

堪能上师足前礼。
财物尤如草头露，心离贪著布施之。
已得暇满人身时，如护己目持禁戒。
恶趣之根为嗔心，虽遭命难持忍辱。
懈怠自他利难成，应于善业勤精进。
散乱难解大乘义，故应专注勤修观。
佛果不从他处得。应观自心之体理(2)。
信心一似秋晨雾，欲消失时策正念。

　　尊者虽然这样说了，但施主们坚持不让尊者离去。他们苦苦哀求，请尊者无论如何要继续留在雅龙。尊者说道：“我如果不死，一定会再到你们这里来的。我们如果一时不能相遇，你们应该时常忆念我这些叮咛，如法修持才好。”

吁嗟芸芸世间人，虽然惜身如宝玉，
时至塌崩如朽木，是故偶或应自觉，
稍舍散乱习专注(3)。勤如蜜蜂聚财宝，
缘至消失如霜露，是故偶或应自觉，
稍舍散乱习正法。虽然频频勤供侍，
如传官府差税然，时至其人竟消逝，
譬彼彩虹遁天际，是故偶或应自觉，
稍舍散乱习专注。虽然相依似鸳鸯，
猎人至时成死别，是故偶或应自觉，
稍舍散乱习正法。小心捧蛋目不瞬，
飞石忽至竟碎空，是故偶或应自觉，
稍舍散乱习专注。竭智美容如护花，
严霜至时忽凋零，是故偶或应自觉，
生无常心发哀思。慈和纵然如母子，
违缘至时亦成仇，是故偶或应自觉，
于诸众生起大悲。曝日煦煦虽舒暖，
狂风骤起令窒息，偶或应怜无助人，
慷慨布施解其厄。今日聚此施主众，
且听（此歌稍摄意），人若不能修佛法，
作业虽多徒自苦，长命世上亦无益！

　　施主们说道：“我们一定照尊者的训示去做，但希望尊者千万莫要生起到别处去居住的念头啊！”

　　尊者就做出准备在腹崖窟住下去的姿态。但不久尊者就到崖洞的下面一块大石上留下了足印，作为雅龙信徒们膜拜顶礼的圣迹。在施主们不知不觉中，尊者离开了雅龙。

　　这是尊者对施主们作最后的训示的故事。

　　本篇注解：

　　(1)此句义晦，直译为“长时间的果报”，大概系指前生也。

　　(2)藏文作mTsan.NYid.此句可译为性相、体性、自性、内容、体理，或一般所谓之定义。此处若译为“应观自心之性相”虽为确切，但译作“应观自心之体理”似更雅适，意亦相近，踌躇再三，颇难决定，读者鉴之。

　　(3)原文只是说“应该做些不散乱的事情”，亦指修习正法；故此处及下文“习正法”及“习专注”兼并用之。

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