《释迦牟尼佛传》

第卅八章　善生长者归佛化

　　佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水，进入摩羯陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子，早上起来就来到郊外园中，先湿了衣服，然后湿了头发，恭敬合十，先向东方礼拜，然后再向南西北方以及上方下方顶礼。

　　佛陀有一天在托钵行化的途中，无意中见到这礼拜六方的男子，佛陀慈悲关切地向前问道：

　　“善男子！你叫什么名字？你为什么早晨出城，披发湿衣，向东西南北上下诸方礼拜呢？”

　　那个男子望望佛陀，惊奇地说道：

　　“呵！佛陀！我早就知道您，可惜我无缘听闻佛陀的教法，我的名字叫做善生，刚才佛陀问我，为什么要向东南西北上下诸方礼拜，因为这是我父亲去世时的遗言，为着孝顺尊敬我的父亲，所以我每日必须礼拜六方。”

　　佛陀慈悲而庄严地对善生道：

　　“善生！你所礼拜的六方，只有名称，在宇宙虚空之中，哪儿有东南西北的方向。在我的圣贤法中，也礼拜六方，但不是你所拜的六方。”

　　善生怀疑地问道：

　　“佛陀！怎么样才是礼拜圣贤法中的六方呢？请佛陀慈悲给我指教！”

　　佛陀就静静对善生说教道：

　　“善生！你诚恳的心情我已知道，我很高兴向你说教，你要用忘我的心来思维我的教法。

　　善生！做人先要知道四种结业，什么是四种结业呢？

　　一、知道杀生是残忍的恶习。

　　二、知道盗窃是损人的行为。

　　三、知道邪淫是痛苦的根源。

　　四、知道妄言是虚伪的欺骗。

　　善生！做人更要不于四处作恶行，哪四处？

　　一、永无满足之自私的贪欲。

　　二、嫉妒骄狂之恼怒的瞋恚。

　　三、所作行业之后果的恐怖。

　　四、执断执常之我见的愚痴。

　　善生！人若有这四种恶行，名誉日减，人不喜见，如同下旬的月亮，一天一天地减少；假如能够离开这四种恶行，名誉日增，受人尊敬，像上旬的月亮，一天一天地增满。

　　善生！有六种损财造业的事不要去做，哪六种损财造业的事呢？

　　一、耽缅于酒。

　　二、喜好博戏。

　　三、闲游放荡。

　　四、迷于歌舞。

　　五、爱交恶友。

　　六、懈怠懒惰。

　　善生！耽缅于酒的人，常有六失：一是散失财帛，二是常生疾病，三是爱好斗争，四是恶名流布，五是瞋恚粗暴，六是智慧日损。

　　善生！喜好博戏的人，也常有六失：一是财产日耗，二是虽胜生怨，三是智者所责，四是人不敬信，五是为人疏外，六是生盗窃心。

　　善生！闲游放荡的人，亦有六失：一是不护自身，二是不护子孙，三是不护财物，四是常自惊惧，五是诸苦缠身，六是喜生虚妄。

　　善生！迷于歌舞的人，亦有六失：一是歌在何处，二是舞在何处，三是琴瑟在何处，四是讲说在何处，五是鼓乐在何处，六是聚会在何处。

　　善生！爱交恶友的人，亦有六失：一是方便生欺，二是好喜屏处，三是诱他家人，四是图谋他物，五是财利自向，六是好发他过。

　　善生！懈怠懒惰的人，亦有六失：一是不肯作务，二是不肯勤修，三是喜好美味，四是妄想纷飞，五是受人轻视，六是事业无成。

　　善生！耽缅于酒乃至懈怠懒惰的这六种损财的业是不能去造作的，假若去造作，家财一定日日损减，名声一定渐渐受人批评。

　　善生！复有四种像是亲朋好友的样子，但实是冤家，这是应当觉察了知，哪四种怨亲呢？

　　一、有贪欲而假畏伏的人。

　　二、有所求而说美言的人。

　　三、有谄谀而来敬顺的人。

　　四、有图乐而来交友的人。

　　善生！有贪欲而假畏伏的人，第一，你给他少了他望多；第二，他给你小利要你报酬大利；第三，畏惧你而勉强来亲近；第四，为求利益才和你相交。

　　善生！有所求而说美言的人，第一，无论你的行为是善是恶，他都顺从；第二，等你有难的时候他就离开；第三，见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知；第四，见有危险的事情发生，他便排击你而忘记恩惠。

　　善生！有谄谀而来敬顺的人，第一，见你有不好的行为他不劝谏；第二，见有善事可作他不协助；第三，见到有利可得的事他便趋承逢迎；第四，见到有义无利的事他便后退。

　　善生！有图乐而来交友的人，第一，有喝有吃的时候和你为友；第二，有赌博游戏的时候才和你为友；第三有淫逸放荡的时候才和你为友；第四，有歌舞出游的时候才和你为友。

　　善生！前四种恶友要远离，因为那些朋友只会令自己堕落，我现在再告诉你有四种益友可亲，哪四种呢？

　　一、见非即来劝止。

　　二、有同情慈愍心。

　　三、乐于帮助他人。

　　四、苦乐皆不相弃。

　　善生！见非即来劝止的益友，有四事可贵：第一，见你为恶，则能制止；第二，为人正直，可作模范；第三，慈心愍念，常思助人；第四，示人善路，指导迷津。

　　善生！有同情慈愍心的益友，有四事可贵：第一，见你获得利益则代为欢喜；第二，见你错犯恶行则代为忧急；第三，称人名誉道德不言人非；第四，见人说恶便能制止。

　　善生！乐于帮助他人的益友，有四事可贵：第一，护你不令放逸；第二，护你不令失财；第三，护你不令恐怖；第四，对谈常作忠言。

　　善生！苦乐皆不相弃的益友，有四事可贵：第一，永不揭发朋友秘密；第二，灾危之时永不舍离；第三，为朋友愿牺牲生命财宝；第四，常相教诫，济其恐怖之事。

　　善生！你要用聪明的慧眼，去认识这四种益友，和他们相交，人格自会提高。要知贤能的人，他有纯洁清净的心，有正当的行为，像灯火的光辉，可以驱除黑暗。蜜蜂很勤勉地采蜜而富足，蚂蚁不懈怠地工作而积蓄，我望你散去这十分之二的财宝而来交诸善友，以十分之二维持生活，以十分之二经营商业，以十分之二供养三宝，以十分之二积余以备意外之灾。”

　　佛陀慈悲的法语，像迷途上的指南，听在善生耳中，他好像穷人遇宝，好像黑暗中见到光明，他五体投地地向佛陀顶礼，并对佛陀说道：

　　“佛陀！您真是伟大崇高的佛陀，您的指教，没有一句不有益于我们人生，您才是我们人间真正的导师。佛陀！我惭愧忏悔，我怎么到今天才拜见佛陀，我现在愿意把过去的一切迷妄舍去，请佛陀指教我，在佛陀的贤圣法中应如何来敬礼六方？”

　　佛陀知道善生诚实的心，当即说道：

　　“善生！在我的圣贤法中，亦当礼敬六方，是哪六方呢？

　　一、父母为东方；

　　二、师长为南方；

　　三、夫妻为西方；

　　四、亲朋为北方；

　　五、僮仆为下方；

　　六、沙门为上方。

　　善生！若是为人子者，当以五事侍奉东方的父母：第一，供养父母，不令缺乏；第二，凡所有为，必先禀白；第三，父母所为，恭顺不逆；第四，父母正令，不敢违背；第五，父母正业，不为中断；立宗祠守遗产，父母死后要布施。做东方父母的亦应以五事对待子女：第一，教育子女，不让为恶；第二，指其善处，使有高尚品格；第三，慈爱入骨，教其广博学问；第四，善为婚嫁，务使满意，第五，随时供给所需，协助事业成就。父母子女若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

　　善生！弟子敬奉南方的师长，亦有五事：第一，师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二，礼赞供养，恭敬受教；第三，尊重仰戴，不违其意；第四，师有教敕，敬顺无违；第五，从师明理，善持不忘。做南方师长的亦应以五事爱护弟子：第一，顺法调御，以爱教导；第二，诲其未闻，增广知识；第三，随其所问，令善解义；第四，示其善友，乐于交游；第五，尽己所知，诲授不吝。师长弟子若均能如此，则彼方安稳，无诸忧畏烦恼之苦。

　　善生！为人夫者敬爱西方的妻子有五事：第一，相待以礼，相敬如宾；第二，守贞不二，使妻信任；第三，衣食随时，不使缺乏；第四，威严不亵，体贴其爱；第五，委付家内，悉任主使。西方的妻子亦应以五事爱敬其夫：第一，早晨先起，打扫家内；第二，请夫先坐，然后入席；第三，和言爱语，不谈粗言；第四，敬顺其意，不可违背；第五，先承意旨，而后作为。夫妻若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

　　善生！为人当以五事亲近对待北方的宗族朋友；第一，若有缺乏，布施给济；第二，温和爱语，恭敬礼遇；第三，利益均分，有我有他；第四，困难之事，助其成就；第五，诚实相待，不可欺骗。宗族朋友亦应以五事对待其人：第一，不令放逸，常常鼓励；第二，不令失财，劝其惜物；第三，不令恐怖，助长其威；第四，屏相教诫，不令作恶；第五，常相称赞，隐恶扬善。宗族朋友若能互相如此对待，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。

　　善生！做主人的当以五事对待下方的僮仆：第一，每呼使役，莫令过分；第二，饮食以时，彼饥如己；第三，劳动定时，有暇令息；第四，病与医药，速令康复；第五，多余财物，常为赐予。做僮仆的亦应以五事敬对主人：第一，早起做事，勤劳为本；第二，为事周密，绝不敷衍；第三，不与不取，忠实事主；第四，工作热心，次第完成；第五，称扬主名，说其善事。做家主及僮仆的若能互相如此对待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

　　善生！做檀越的人，当以五事奉敬上方的沙门：第一，身常行慈，不杀不盗；第二，口常行慈，不说妄语；第三，意常行慈，不贪不瞋；第四，供养四事，不令缺少；第五，门不制止，自由进出。沙门亦当以六事而教授檀越：第一，善为防护，不令为恶；第二，指授善处，多作好事；第三，教怀善心，不起恶念；第四，未闻令闻，常教正法；第五，闻者令解，多施法益；第六，多为讲说，得救之道。做檀越的和做沙门的若能如此相待，则彼方安稳，定无忧畏苦恼之事。

　　善生！礼拜这圣贤法中的东方父母，南方的师长，西方的妻子，北方的亲友，下方的僮仆，上方的沙门，则行为端正，心离顽愚，努力工作，精进行道。他一定更会广交善友，亲近善知识，多行慈悲喜舍，发四无量心，多作布施爱语，行四摄法，这才是真正的孝养之心。”

　　善生听了佛陀的教示，开智慧眼，无量欢喜，信受奉行。他当即皈依佛陀，从此舍弃他过去那愚昧的礼拜六方，做了三宝的信者。