第九章生起与圆满合一，有缘念与无缘念的修持指导

　　拉谢国王向莲花生大士问道：「大师，乞求您赐予我们结合有缘念与无缘念修持的直指教言。」

　　如此说完，国王向莲师献上黄金曼达，并随着请法而进行一座荟供，莲师随后便给予了以下教言。

　　唵　啊　吽

　　这是认清三种子字（佛之）【1】身、语、意大印的教言：

　　【1】以下标明〔佛之〕者，皆代表原文的用字是大写（Body, Speech, Mind），与小写的（body, speech, mind）不同，应指佛的身、语、意。

　　不论你留驻在什么地方，你所在地方就是闭关处，你的身之山岳。此处住着隐居的修行者——你的心。

　　首先，观想自己为本尊，在一刹那间忆念起完整的本尊身形。认清此本尊身形，连同其色彩、法器、严饰、衣着在内，其栩栩如生的显现即为报身。认清此本尊身形即为化身，虽然能看见却不具实质，不是由任何物质所组成。

　　当你如此观想时，认清你的心不是千变万化的念头，而是法身，并且它保持明澈与无念，有如不为风动的酥油灯焰。认清所观想的本尊，除了可在你视其为本尊体性的心中找到之外，无法在他处寻获。

　　接着，以（佛之）身、语、意加持此本尊。观想在你的头顶上，有个四辐的法轮，其上有白色的「唵」字，认清其为一切善逝身的体性。观想在你的喉间，有四瓣的莲花，其上有红色的「啊」字，认清其为一切善逝语的体性。观想在你的心间中央，有个十字的金刚杵，杵的中心有蓝色的「吽」字，认清其为一切善逝意的体性。

　　认清这（佛之）身、语、意的本尊，鲜明显现有如大印，自始即自然圆满无须寻求，乃是觉醒境界的体性。认清到，在有此认识之后起修，即是由修单一本尊而修一切佛陀。认清本尊的身形，鲜活现起而不会衰败或消退，并且超越出生与死亡。这就是关于（佛之）身大印的直指教言。

　　我现在要给予（佛之）语三种子字的直指教言。认清你头顶上的白色「唵」字是善逝身的体性，喉间「啊」字是善逝语的体性，心间的「吽」字是善逝意的体性。认清「唵」字能清净三界一切有情众生在身方面的遮障，「啊」字能清净三界一切有情众生在语方面的遮障，「吽」字能清净三界一切有情众生在意方面的遮障。

　　在身、语、意的遮障清净之后，将生起三种成就的征兆：

　　● 经由「唵」成就（佛之）身，你的身体会生起大乐，因此，认清此为大乐法身。
　　● 经由「啊」成就（佛之）语，你的话语会产生力量，因此认清此为法性的声音空性之语。
　　● 经由「吽」字成就（佛之）意，你的心中会生起了证，因此，认清此为法界的无念现前。

　　当这些（征兆）鲜活现前时，会出现三种的不间断：

　　● 「唵」为吸气，从你的头顶显现。
　　● 「啊」为住气，从你的喉咙显现。
　　● 「吽」为吐气，从你的心间显现。

　　认清这三个种子字，息息不断有如你的呼吸，即是金刚诵。这是关于（佛之）语三种子字的直指教言。

　　现在我要给予直指（佛之）身、语、意的教言：认清化身的体性是「唵」，是你当下有着无数念头形成的心；认清报身的体性是「啊」，是你本然现前、能知而无拘无束的觉性；认清法身的体性是「吽」，是你无造作、不由任何事物所组成的心。

　　此外，由于「唵」是化身的体性，认清它即为行：不执著各种事物，而以所有可能的方式去觉受。由于「啊」是报身的体性，认清它即为修，现于当下而无攀执。由于「吽」是法身的体性，认清它即为见地——全然离于贪求的无边大乐。

　　认清化身体性的「唵」，是念头生起为法性，因为念头与记忆的来去会自然消融于其中，认清报身体性的「啊」，是超越禅坐时间（座上）与休息时间（座下）的禅修，因为这个体性显现为本然觉知的法性。认清法身体性的「吽」，是不偏离游移、无根据基础的法性见地。这是关于（佛之）身、语、意的直指教言。

　　将这些教言结合为一个要点，视你的身为显空无二，看得见却无实质。视你的语为三种子字，在心中清晰持诵三种子字，它们是无二的空明。具备这三点，即是结合有缘念与无缘念的修持。伟大的国王，这必定能使你证得佛果，因此，将这些当成你的日常修持。我贝玛（莲花）发誓，再也没有比这更无上的教言了。

　　国王领受此教言之后欣喜若狂，他向莲师弯腰致意，并向莲师抛洒金粉（作为供养）。

　　这就是结合生起与圆满的教言。

松岭宝藏