《修持增上的征兆与次第》释义

莲花生大士 讲述

东方阳熹 释义

　　顶礼伟大的莲花生大师，顶礼一切诸佛，顶礼一切为此文做出奉献的劳动者。

　　莲花生的这篇文章极其重要，因为修行者通过此文可以知道：

　　一、自己此生是否可以修成？

　　二、自己多长时间能够修成？

　　三、自己在修持法性（修心）过程中产出的觉受和道验与证果是否相关，自己目前处于什么境界？

　　此是修行者在修持法性过程中普遍面临的三个问题，而关于这些问题的解答，在以往可见的任何一部佛经中均无论述，由于此时因缘的成熟，莲花生大士的这篇珍贵文章得以出现世间，这些关键性问题才有了权威性解答。此文的出世，不仅是众生的福报，而且预示着这个时代必会有某些修行者得以即生成就。

　　为了使更多人得遇此文，本人于2016年7月将原有译文制作成了有声书（点此下载）。尽管如此，由于译者对本文没有真正理解，导致译文的遣词造句极其牵强，许多地方辞不达意，未能准确表达出文章的真实义理，加之该文义理高深，让读者很难理解和受用。

　　为了使读者能够真正了解到本文的价值和重要性，本人于2020年1月将此文重新进行了修辞、整理和编排，并增加了释义。在此之前，本人曾委托国外的朋友将其英文版翻译成中文，但限于译者的水平，翻译出的内容与原译本几乎无异，故本人将其舍弃了。本人虽然不会英文，但凭借我数十年对佛法的修持和研究，我深知本文所要表达的思想，以及本文对修行者的重要意义，于是不顾个人觉悟和文笔的低劣，斗胆将此文进行了重新编译。大家所见到的这篇文章不是英译中，而是中译本的意译和释义。本人水平有限，且心性愚钝，文中如有疏漏和不当之处，还望高贤指正。

　　本文依据的版本为《松岭宝藏·第十二章 修持增上的征兆与次第》

——学生：东方阳熹

　　当一个人坚毅不懈的修持时，通常会出现两种与觉性相关的征兆，即不确定与确定的征兆。

　　不确定的征兆又称为基本征兆，这种征兆是因个人宿缘而出现的（即前世修行带来的），即使这个人此生没有修持过，这种征兆仍会出现。由于这种征兆是不可靠的（时有时无，且无法证果），我在此就不详细论述了。

　　确定的征兆是修习法性者在实际修持中显现的。确定的征兆又分为暂时的征兆和不变的征兆。

　　暂时的征兆是由本心生起，或随心境出现的（心境，包括意识和潜意识，故这种随心境呈现的征兆，并非出于清净的本觉）。

　　有一种暂时的征兆，是你在修持加行（又称为前行，即针对自身习气所做的种种修行，如观受是苦，修忍辱行等）或二元修持（即有为法的修持。修持者尚未达到性相一如的境界，心有空与物、心与法、人与我、众生与佛、轮回与涅槃的分别）时所发生的。你的身体感觉像是即将崩解，有如即将倒塌的房子般摇摇欲坠，你的声音感觉沙哑，有如筋疲力竭时一般，或者你强烈地颤抖，有如着魔一般。这些征兆显示，你已经超越了轮回与涅槃的分别，自心不再执著于身、语、意，这些征兆表示三界（欲界、色界、无色界）的遮障已经减轻，你开始与三有（轮回）分离了。如果你在修持过程中没有出现这些征兆，表示你尚未获得觉受，因此需要不断的修持。

　　还有一种暂时的征兆，是基于放下身、语、意的执著后，身感受到大乐，语想要大声说话，意体验到一切为虚空。你感觉：“什么也不存在（一切皆空）！”同时对于那些不知道这个道理的众生怀有悲心。同时，你对佛法（探索万物的本质和真相）产生出极大热忱。在心境方面，你忘记了自己有躯体，不会注意到呼吸，且意念上不想离开那无念（空性）的状态。你想着：“就是这个！”这些是在涅槃（空性）方面于意念上获得稳定的征兆，若没有这些征兆，表示你的修行尚未纯熟，因此应继续精进。

　　上述这些都只是暂时的征兆，因为这些征兆仍然属于觉受的范畴，而非本觉，所以它们会变异且不可靠。

　　接下来是正行（真正修持）的征兆，也就是经由见地（理绎思维、觉受和感知）而实际确立本觉（证悟空性）的征兆。

　　实际的征兆是你和他人都看得见的（实际征兆并非仅仅是内在的觉受，它会通过外在形式表现出来，你和他人都能够看见和感受得到），你不再着迷于自己的身、语、意，且对此生的活动丧失兴趣。你不想说话，你感觉无法用语言表达内心的思想。心理上，你对世俗（轮回中）的事务感到厌倦。你对上师生起深切的虔敬心，且对一切众生产生悲心，会为众生流下泪来。你深信因果，尽力舍弃恶行而做善行。在心境方面，你感到身体轻盈而安逸，有时候甚至忘记有身体，你注意不到呼吸的进出，在意念上感觉一切事物都没有实体（空无自性）且短暂易逝。这些征兆虽然属于实际征兆，但仍然属于觉受的范畴，而非本觉，所以这些征兆仍会变异且不持久。

　　有持久价值的征兆如下：

　　在见地的广空之中（即在思想意识和空性之中），当觉性完全赤裸裸地呈现，毫无波动，并且不将觉受投射为“他物”（按：那些认为看到什么光、什么景象啦，见到什么鬼神仙佛啦，均属投射为“他物”，而非觉性的本来状态），那就是已将觉性稳扎于法性之中的征兆（也就是不会再迷失掉心性的征兆）。达到这种境界的征兆为：无论你的注意力转向何处，你了解并且了悟，它是你自己的心；你看见念头是自行展现的，投射出去又折返回来，且你了解念头完全没有实质，有如虚空一般（念头并无实体，其只是一种空性的投射，犹如无形的光线一般）；这些是已经藉由见地而确认显相即是心的征兆（即证悟“三界唯心，万法唯识”的征兆）。

　　如果你在睡梦中也能觉察到一切境界皆是自己心识的变现，便是已达到最高稳定程度的征兆（即安住于自心，永远不会再迷失掉觉性的征兆）。如果保持下去，七年内你将证得自身是法身变现的境界，你的躯体将会消失（按：此并不是说躯体消失不见了，而是证得了身体本空。因为躯体是幻相，原本就不存在，你只是证得了这个道理而已）。如果在梦中无法觉察，你将在临终的那一刻证得菩提涅槃。因此，要坚持不懈地修持，这是最上等根器者的修行方法。

　　以下内容不对外公开，谢绝来信索取！

东方阳熹

起稿：2020年1月01日
结稿：2020年1月02日
上传：2020年1月13日