五台山镇国大师澄观答皇太子问心要

　　至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知。不昧性相寂然。包含德用，该摄内外。能深能广，非有非空。不生不灭，无终无始。求之而不得，弃之而不离。迷现量，则惑苦纷然。寤真性，则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地。若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断。照体独立，物我皆如。直造心源，无智无得。不取不舍，无对无修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，犹弃影劳形。若体妄即真，似处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐。若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流。语默不失玄微，动静未离法界。言止则双亡知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道，无住无著，莫摄莫收，是非两亡，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外所生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性翻覆相成，本智之与始修实无两体。双亡正入，则妙觉圆明。始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万差，而人不同。悟则法随于人。人人一智，而融万境。言穷虑绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。其犹透水月。华虚而可见。无心鉴象，照而常空矣。