《维摩诘所说经》白话译文

卷上

方便品第二

　　当时，毗耶离城中有一长者名叫维摩诘，曾经供养过无量诸佛，培植了深厚坚固的善根，获得了洞见诸法不生不灭的智慧；而且辩才无碍，以种种神通游戏人间、济度世人，掌握一切修持法门，获得了佛菩萨才具有的四无所畏；能够降伏魔怨惑障，深谙佛法真谛，善于用智慧度化众生，又善于用种种方便法门，随机摄化，明了众生因果趣向，善于分别众生的根机利钝，成就了教化、济度众生的大悲宏愿。很早以来，他就深入佛道，心智已极灵明纯净，坚定不移地遵循和弘扬大乘精神；言行十分严谨，威仪十分庄严，心胸宽阔如海，深受一切诸佛的印可和赞叹，也深受佛陀弟子、帝释、梵天及世间君王的崇敬。为了济度世人，维摩诘才以居士的身份权宜客居于毗耶离城中，资财极是富足，常常资助当地穷人，自己的持戒严谨清净，借此以影响示教那些犯戒之人；他具有极深的忍辱修养，并借此以摄化那些动辄嗔恚之众生；他勤于修行，借此以警策摄化那些懈怠懒散之人；他具有极深的禅定功夫，借此以摄化那些心浮意躁的众生；他常以无上智慧，摄化那些愚痴迷妄之世人。

　　他虽然身为居士，但持戒严谨清净；虽然在家，但不执著于尘俗世事；虽然有家小妻子，但常修清净行；虽然也有六亲眷属，但不为世俗烦恼所牵制；虽然身着华贵服饰，但更以相好庄严见称；虽然也像常人一样饮食吃饭，但更以禅悦为食；虽然也常至赌场戏院，但以劝诫世人为目的；虽然也常涉足外道异端，但从来不会影响其对佛法之纯正信仰；虽然旁通世典外书，但对佛法最是精通和爱好。正因为这样，维摩诘居士深受一切众生的崇敬和爱戴，是一切供养中最为殊胜的。

　　维摩诘居士常以长者的身份评判处理世俗的事务，其恩惠泽及毗耶离城的男女老幼；他虽然也像世俗之人那样从事谋生事业，且常常获得十分可观的利润，但从来不会因此而沾沾自喜；他也经常走街串巷，但所到之处都以佛法饶益世人；他也经常参预管理世俗的事务，但都能秉公执法，扶持正义，利济群生；每至讲经说论，总以大乘法教化众生；每至学校讲堂，总以真知正见开导学童；他有时也出入于青楼妓院，那是为了警示世人淫欲之过；偶尔也走进闹市酒馆，那是为了教化那些醉生梦死之徒。在长者贤达群中，他深受崇敬，并为这些长者贤达宣说殊胜法门；在居士群中，他也深受崇敬，并教示居士们如何断除贪欲和执著；在贵族和武士阶层中，他同样深受崇敬，并教导这些贵族和武士应该如何培养忍辱精神；在古印度最为尊贵的婆罗门种姓中，他仍然深受崇敬，并教会这些婆罗门应该怎样弃除自大和傲慢；在大臣中，他同样受到尊敬，并教会这些大臣应该怎样执行公正的法规；在诸王子中，他依然深受崇敬，并教示这些王子应该怎样做到忠孝两全；在帝王的内官中，他更是深受崇敬，并教化众宫女应该如何恪守本份；在平民百姓中，他也深受崇敬，并教育这些平民百姓如何培植福德善根；在诸梵天中，他同样备受崇敬，并为诸梵天开启殊胜智慧；在帝释天中，他也深受崇敬，并向帝释天示现三界无常的幻境及义理；在护法诸天神中，他同样深受崇敬，并教导诸护法如何护持佛法及众生。

　　维摩诘居士就是以上面说及的种种方便利益群生、济度天人。现在，维摩诘居士又假借身患疾病来教化三乘众生。因为患病，国王大臣、长者居士、婆罗门及诸王子、百官臣僚等，数以千计人士都前去探视他。维摩诘居士则借此机会向众多前去探视的人广说大乘不可思议法门：

　　“诸位大德，我们这身血肉之躯，无强，无力，无坚，快速腐烂，所以不足依赖，因为它是五蕴和合而成的，因而是无自性的，变幻无常；而且因为这身血肉之躯，导致了众多的苦恼和疾病。所以一切明智之士，都不注重这血肉之身。此血肉之身有如沫，不可搓摩；此血肉之身有如泡不会长久存在；此血肉之身有如阳焰，是沙漠中渴极欲饮者所产生的幻觉；此血肉之身有如芭蕉之干，是没有坚固的实体的；此血肉之身有如幻影，是因为无明颠倒才产生的幻相；此血肉之身有如梦中境象，是虚妄意识的产物；此血肉之身有如影像，是过去业缘所感之果；此血肉之身有如空中回荡的音响，是各种条件凑合在一起的产物；此血肉之身有如浮云，瞬间即随风飘逝；此血肉之身有如闪电，一闪即逝；此血肉之身既无主宰，也无自性；既无寿命，也无定体，是地、火、风、水四大临时寄居之所，并无固定的实体；此血肉之身是空无自性的，并没有一个真我，其所属的一切也不复存在；此血肉之身是不具知觉灵性的，有如草木瓦砾；此血肉之身是不具自主性的，只会像落叶一样随风飘转；此血肉之身是污秽不净的，有如一个臭皮囊，充满恶臭；此血肉之身，是虚假不实的，虽然每天都给它饮食沐浴，但终归是要死灭的；此血肉之身是诸多灾祸的根源，病痛苦恼都是由它产生；此血肉之身如丘之将颓、井之将枯，总有一天会衰老的；此血肉之身是毫无定性的，终有一天是要走向死亡的；此血肉之身有如毒蛇，有如怨贼，有如空荡荡的聚落，并没有自己恒常不变的实体，而是由‘五蕴’、‘六入’、‘十八界’共同组合而成的假象幻影。

　　“各位大德，此血肉之身，着实令人厌恶，确实应该抛弃，只有那佛身，才是大家所应该追求的。为什么这么说呢？所谓佛身，也就是法身。此法身是从无量功德智慧产生的，是从戒、定、慧三学产生的，是从断除烦恼、解脱知见产生的，是从慈、悲、喜、舍‘四无量心’中产生的，是由布施、持戒、忍辱、柔和、勤行、精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧等修行方法中产生的，是从种种方便法门中产生的，是从‘天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通’中产生的，是从‘宿命明、天眼明、漏尽明'中产生的，是从‘三十七道品’中产生的，是从止观并重的修持中产生的，是从‘十力’、‘四无所畏’、‘十八不共法’中产生的，是从断一切不善法集一切善法中产生的，是从真如实际中产生的，是从精进修持而不放逸中产生的，如来法身是从这一切无量清净法中产生的。诸位大德，如果想要修得佛身，断除一切病患苦恼，应该发无上道心。”

　　维摩诘居士就这样为前去探视他的各色人等开示大乘不可思议法门，令数以千计聆听者顿时都发无上道心。

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