卷中

佛道品第八

　　其时，文殊菩萨问维摩诘居士:“菩萨应该怎样才能进入佛的境地？”

　　维摩诘居士答道:“菩萨投身于非清净道中，便是他们进入佛道的正确途径。”

　　文殊菩萨又问：“菩萨应该怎样投身于非清净道中？”

　　维摩诘居士答道：“如果菩萨置身于五无间罪业中而毫无烦恼和嗔恚；置身于地狱之中，而毫无罪业和污垢；置身于畜生道中，而毫无无明、骄慢等过失；置身于饿鬼道中，而能具足一切功德；置身于色、无色界中，而不以此为满足；置身于欲海之中，却不为各种贪欲所染垢；虽然示现嗔恚之相，但对众生却毫无嗔恨之意；虽然示现愚痴之相，却能以智慧修养身心；虽然示现贪悭之相，却能舍弃一切甚至于自己身家性命；虽然示现毁禁犯戒之相，却能安住清净律仪，乃至对于一点点小过失也惶惧不安；虽然示现嗔恚之相，却能常怀慈心和忍让；虽然示现懈怠之相，却能勤修种种功德善行；虽然示现心烦意乱、六神无主之相，却能住心于定境之中；虽然示现愚痴之相，却能通达一切世间、出世间智慧；虽然示现谄伪之相，却能以种种善巧方便体现佛经的真实意义；虽然示现骄慢之相，却能如路石桥梁一样让众生踏着它进入佛道；虽然示现种种烦恼，内心却清净无垢；虽然示现入于魔道，实质上却随顺于佛道，而不为异端邪说所迷惑；虽然示现入于声闻乘，却能为众生说大乘法；虽然示现入于辟支佛乘，却能成就大悲宏愿，不断教化、济度十方众生；虽然示现贫穷之相，却有无尽财宝普济群生；虽然示现残疾之相，却具种种相好庄严；虽然示现下贱之相，却生而具有佛之种性，具有佛的种种功德；虽然示现痩弱丑陋之相，却具有那罗延那样强壮的身体，为一切众生所乐见；虽然示现衰老病患之相，却已永断病根，超越生死；虽然示现有种种世间的资生产业，却能念世间无常，一无所贪；虽然示现妻妾成群，却能常离五欲污泥；虽然示现迟钝木讷之相，实际上却辩才无碍，能统摄佛法大义；虽然示现为用邪门左道救济众生，实际上却完全合乎佛法正道；虽然示现为遍入六道诸趣，实际上却能了断染缘；虽然示现入于涅槃之境，实际上却能在生死轮回道中救济众生。文殊师利，菩萨若能这样置身于非清净道中，就能通达于佛道。”

　　接着，维摩诘居士反问文殊菩萨道:“什么叫做如来种呢？”

　　文殊菩萨答道：“色身即是如来种，无明爱欲即是如来种，贪嗔痴三毒即是如来种，执常乐我净‘四颠倒’即是如来种，贪、嗔、睡眠、掉悔、疑惑‘五盖’即是如来种，眼、耳、鼻、舌、身、意‘六入’即是如来种，七种识住处即是如来种，八种邪法即是如来种，九种烦恼所在处即是如来种，十不善道即是如来种，要而言之，六十二种邪见及一切烦恼都是如来种。”

　　维摩诘居士又问道：“这又怎么说呢？”

　　文殊菩萨答道：“若像小乘那样见无为理而入涅槃者，即不能再发无上道心了，这有如在高原陆地上不能长出莲花一般，而只有在卑湿的污泥中，才能长出莲花。像小乘众那样见无为理而入于涅槃正位者，终究不能再从佛法中出死入生，再去与众生同流，而只有在充满烦恼的众生中，佛法才有落脚处。又如在空中播下种子，什么也长不出来；而如果在粪壤之中播下种子，就能出芽生长。正因为这样，见无为理而入于涅槃正位者，不能再生上妙的佛法；而那些我见执著如须弥山者，则能发起无上道心，生起上妙佛法。所以应当懂得，一切烦恼即是如来种，这有如若不亲下大海，终难获取宝珠；如果不入于烦恼大海，也不能获取佛教的无上妙法。”

　　听了文殊菩萨的这一番话后，大迦叶赞叹道：“善哉！善哉！文殊师利，你这一番话说得多么淋漓痛快啊，确实如你所说的，一切尘劳烦恼，即是如来种。我们这些小乘众，再也不能发起无上道心了。那些哪怕是堕于五无间罪业者，尚能发意进入佛道，生起上妙佛法，而我们这些声闻众却不能，有如一株根已败坏之枯树，对于五欲等已不能再利用享受了。像我们这些声闻众虽然一切烦恼都已断尽，但于佛法中却不能再得利益，永远失去了上求菩提，下化众生的大悲誓愿。所以，文殊师利，凡夫俗子对于佛法虽然有时烦恼缠身，但却有进入佛道的希望，而我们这些声闻众却永无进入佛道的希望了。为什么这么说呢？凡夫俗子若经听闻佛法，能够发起无上道心，使佛法僧三宝不至于断绝，而我们这些声闻众即使终身听闻佛法，知晓佛有十力、四无所畏等大神通力，却仍不能发心进入佛道。”

　　其时，与会者中有一名叫普现色身的菩萨便问维摩诘居士：“居士，世间所谓父母妻子、亲戚眷属、官吏平民、教师朋友等等，究竟是些什么样的人呢？还有，那奴仆婢女、象马车乘等，又都在哪里呢？”于是，维摩诘居士便以偈颂回答他：

智度菩萨母，方便以为父；
一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女；
善心诚实男，毕竟空寂舍。
弟子众尘劳，随意之所转；
道品善知识，由是成正觉。
诸度法等侣，四摄为妓女；
歌咏诵法言，以此为音乐。
总持之园苑，无漏法林树；
觉意净妙华，解脱智慧果。
八解之浴池，定水湛然满；
布以七净华，浴此无垢人。
象马五通驰，大乘以为车；
调御以一心，游于八正路。
相具以严容，众好饰其姿；
惭愧之上服，深心为华鬘。
富有七财宝，教授以滋息；
如所说修行，回向为大利。
四禅为床座，从于净命生；
多闻增智慧，以为自觉音。
甘露法之食，解脱味为浆；
净心以澡浴，戒品为涂香。
摧灭烦恼贼，勇健无能逾；
降伏四种魔，胜幡建道场。
虽知无起灭，示彼故有生；
悉现诸国土，如日无不见。
供养于十方，无量亿如来；
诸佛及己身，无有分别想。
虽知诸佛国，及与众生空；
而常修净土，教化于群生。
诸有众生类，形声及威仪；
无畏力菩萨，一时能尽现。
觉知众魔事，而示随其行；
以善方便智，随意皆能现。
或示老病死，成就诸群生；
了知如幻化，通达无有碍。
或现劫尽烧，天地皆洞然；
众人有常想，照令知无常。
无数亿众生，俱来请菩萨；
一时到其舍，化令向佛道。
经书禁咒术，工巧诸技艺；
尽现行此事，饶益诸群生。
世间众道法，悉于中出家；
因以解人惑，而不堕邪见。
或作日月天，梵王世界主；
或时作地水，或复作风火。
劫中有疾疫，现作诸药草；
若有服之者，除病消众毒。
劫中有饥馑，现身作饮食；
先救彼饥渴，却以法语人。
劫中有刀兵，为之起慈悲；
化彼诸众生，令住无诤地。
若有大战阵，立之以等力；
菩萨现威势，降伏使和安。
一切国土中，诸有地狱处；
辄往到于彼，勉济其苦恼。
一切国土中，畜生相食啖；
皆现生于彼，为之作利益。
示受于五欲，亦复现行禅；
令魔心愦乱，不能得其便。
火中生莲华，是可谓希有；
在欲而行禅，希有亦如是。
或现作淫女，引诸好色者；
先以欲钩牵，后令入佛智。
或为邑中主，或作商人导；
国师及大臣，以佑利众生。
诸有贫穷者，现作无尽藏；
因以劝导之，令发菩提心。
我心憍慢者，为现大力士；
消伏诸贡高，令住无上道。
其有恐惧众，居前而慰安；
先施以无畏，后令发道心。
或现离淫欲，为五通仙人；
开导诸群生，令住戒忍慈。
见须供事者，现为作僮仆；
既悦可其意，乃发以道心。
随彼之所须，得入于佛道；
以善方便力，皆能给足之。
如是道无量，所行无有涯；
智慧无边际，度脱无数众。
假令一切佛，于无数亿劫；
赞叹其功德，犹尚不能尽。
谁闻如是法，不发菩提心；
除彼不肖人，痴冥无智者。

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