卷下

香积佛品第十

　　舍利弗心里在想：已经快到中午时间了，这么些菩萨到哪里吃饭呢？

　　其时，维摩诘居士立即知道舍利弗心里所想的，便对他说：“佛祖曾以八解脱法门教导你们，你们应该清心奉行才是，怎么在听闻佛法时一心想着世俗的饮食呢？如果真想饮食，请再稍等一会儿，我可以让你等吃到从来未吃过的东西。”接着，维摩诘居士即入定，运用神通力，向与会大众示现了上方世界的一番景象：在这世界过四十二恒河沙佛土的地方，有一佛国名众香，其佛号香积，如今还在。其国之香气比十方世界任一地方都殊胜。其佛国没有声闻、辟支佛，尽是些清净大菩萨，佛在为他们演说佛法。此佛国一切皆香，所有的楼阁都是以香木做成，菩萨们经行所到之处，都香气四溢。他们的饮食香气袭人，散发至十方无量世界。当时，香积佛正与诸菩萨一起进食。有许多称为香严的天人，都已经萌发了无上道心，在那里供养着香积佛和众菩萨。此一景象，当时与会的诸大众都亲眼目睹。

　　当时维摩诘居士就问众菩萨：“诸位大德，有哪位能前往彼佛国取一些饭食来此供大家享用。”因为文殊菩萨在场，大家都为其威德神力所摄，默不作声。

　　维摩诘居士便说：“这么多的仁人大士，竟没有人敢去香积佛国取饭食，这不是有些丢脸吗？”

　　文殊菩萨听维摩诘居士这么一说，便回答道：“正如佛祖所说，不要轻视了那些初入正位者。”于是，维摩诘居士身不离座，就以神通力在与会大众面前化现出一个法相庄严、光芒四射、威德殊胜的菩萨来，并对他说：“你去吧，从这里往上过四十二恒河沙佛土，有一国号名众香，其佛号香积，现正在与诸菩萨进食，你到那里之后，就这么说：‘维摩诘居士向你顶礼致敬，问候你的起居，祝你康泰吉祥，身心安乐。并希望世尊把吃剩下的饭食施舍一些给娑婆世界做佛事，让那些本来耽于小乘的声闻、辟支佛等，能够转皈大乘，也使世尊如来之名号远播环宇。’”

　　当时这位化身菩萨就在与会诸大众面前腾空而起，诸大众都亲眼看见他往上飞去。那位化身菩萨到了众香国，顶礼佛足后，就对香积佛说：“维摩诘居士向世尊顶礼致敬，问候你的起居，并祝你康泰吉祥，身心安乐。他老人家希望世尊能把你们吃剩的饭食，施舍一些给娑婆世界做佛事，让那些本来耽于小乘的声闻、辟支佛能转皈大乘，也可使世尊之名号远播环宇。”

　　当时，香积佛座前的诸大众，见此化身菩萨，都不胜惊讶赞叹前所未见，说：“这位菩萨，是从哪里来的？你所说的娑婆世界，究竟在什么地方？怎么会有喜乐小乘者？”他们就问香积佛。香积佛回答说：“从这往下过四十二恒河沙佛土，有一国土称为娑婆世界，其佛号释迦牟尼，如今还在。他在那五浊恶世中以佛法教化那些喜乐小乘的众生。在那世界里，有一位居士名叫维摩诘，已经达到不可思议解脱境界，现正在为众菩萨说法，特地派遣这位化身菩萨前来称扬我的名号，并赞颂我众香佛土，以此使那里的众菩萨更增长信心与功德。”香积佛座前的菩萨又问道：“那位维摩诘居士是何许人也？竟变出这样一位化身菩萨来到这么远的地方，其功德神通可真不小哩。”香积佛说：“维摩诘居士之功德神通确实非同一般！十方世界一切国土，他都能往来无碍，他广做各种佛事，以饶益救济群生。”说完此话后，香积佛就以香钵盛满香饭，给了这位化身菩萨。当时在座的九百万位菩萨齐声说道：“我们也想前往娑婆世界去供养释迦牟尼佛，并看望这位维摩诘居士及那里的众菩萨。”香积佛说：“去吧！但必须暂时收敛一下你们身上的香气，以免使这般的香气迷住了那里众生，使他们起迷恋之意；再者，也须稍稍变化一下你们的身相，以免使那里求菩萨道的众生，看到你们这等庄严法相而自惭形秽；同时，你们切不要对那里的诸大众有轻贱之意，以免妨碍你们的化导行为。为什么这么说呢？十方世界，一切国土，本如虚空。再者，那里的佛祖释迦牟尼为了化导那些劣根的众生及小根器者，并没有尽其所能示现各种净土的清净、庄严。”

　　化身菩萨接受了香积佛赠予的饭食之后，与九百万位众香国的菩萨一起，承佛之威神及维摩诘的神通力，忽然从众香国消失了。过了片刻，就到了维摩诘精舍。此时，维摩诘居士迅即以神通力变化出九百万个狮子座，这些坐席皆高广富丽，诸菩萨都坐在上面。此时，化身菩萨把满钵子的香饭呈给了维摩诘居士。此饭其香无比，整个毗耶离城乃至整个三千大千世界，都闻到其香味。当时，毗耶离城的众居士们，闻到此香味后，顿觉身心轻爽，舒适无限，十分感叹这种饭实在是前所未见。其时长者主月盖也领着八万四千位大德，来到维摩诘精舍，只见维摩诘居室中已有许多菩萨，还有很多狮子座，都十分气派，大家十分高兴。他们向众菩萨及大弟子致敬之后，就退到一旁；还有众多地神、虚空神及欲界、色界诸天众，闻到了香气后，也先后来到了维摩诘居室。

　　此时，维摩诘居士便对舍利弗及众多大弟子说：“诸位，请用饭吧。此饭乃是如来甘味饭，为大悲力所熏染已久，请不要怀着限意之小器量食用此饭，不然会消受不了的。”当时，有些声闻众心里就在嘀咕：饭就这么一点点，而在座的诸菩萨等都要吃，这怎么能够吃呢？化身菩萨知晓这些声闻的心事，就说：“千万不要以声闻的小德小智来看待如来的无量福慧，如果说四海也有其干涸之时，那么此饭无论什么情况下也吃不完。即使天下人一齐来吃，每人取一团，每团都有须弥山那么大，一直吃了一劫，也不能吃尽。为什么这样呢？因为此饭乃是众香国那些具有无穷尽的‘戒、定、慧、解脱、解脱知见’五分法身功德的大菩萨所吃剩下的香饭，所以无论多少人来吃也吃不完。”果然，那一钵香饭，让在座的众菩萨及诸大德饱餐之后，仍有富余。所有吃过此饭的菩萨、声闻，及众天人都感到十分轻爽快乐，就好像那些庄严佛国中的诸菩萨。另外，所有吃过此饭的诸大众身上都发出妙香，就像众香国中诸香树发出的妙香一样。

　　其时，维摩诘居士就问从众香国来的菩萨，说：“香积如来平时是怎样说法的？”众菩萨回答道：“我土之香积佛向来不以文字说法，只是以众香熏习大众，使大家依法持戒守律。菩萨各个坐于香树之下，在树香的熏习下，即可获得具足一切功德的深厚定力。获得此种定力者，菩萨的所有功德，全都具足。”那些菩萨回答了维摩诘居士的问话后，就反问维摩诘居士：“此娑婆世界的教主释迦牟尼佛是怎么说法的？”

　　维摩诘居士回答道:“因为此娑婆世界的众生桀傲不驯，刚强难化，所以释迦牟尼佛就用刚烈强硬之法以调伏之。譬如说之以地狱、畜生、饿鬼等三恶道；说有众生难生之处，说愚人日后将再生险恶之境；说身有邪行恶业，日后必得身邪行报；说口有邪行恶业，日后必得口邪行报；说意有邪行恶业，日后必得意邪行报；说今造杀生业，日后必有杀生应得的报应；说今造偷盗业，日后必有偷盗应得的报应；说今造邪淫恶业，日后必有邪淫应得的报应；说今造妄语业，日后必有妄语应得的报应；说今造两舌业，日后必得两舌应得的报应；说今造恶口业，日后必有恶口应得的报应；说今造绮语业，日后必有绮语应得的报应；说今犯贪嫉病，日后必有贪嫉应得的报应；说今犯嗔恼病，日后必有嗔恼应得的报应；说今犯邪见病，日后必有邪见应得的报应；说今犯悭吝病，日后必有悭吝应得的报应；说今毁禁犯戒，日后必有犯戒应得的报应；说今犯嗔恚病，日后必有嗔恚应得的报应；说今犯懈怠病，日后必有懈怠应得的报应；说今犯乱意病，日后必有乱意应得的报应；说今犯愚痴病，日后必有愚痴应得的报应。说什么是结戒，什么是持戒，什么是犯戒；说什么是当作，什么是不当作；说什么是修道的障碍，什么是不障碍修道；说怎么样就会有罪业，怎么样就能消除罪业；说什么是净，什么是垢；说什么是有漏法，什么是无漏法；说什么是邪道，什么是正道；说什么是有为法，什么是无为法；说什么是世间，什么是涅槃；说什么样的人难以教化，心猿意马，所以设立种种法门，制御其心，才可调伏。这好比凶象与烈马，桀傲不驯，只有重鞭毒打，使其有彻骨之痛，才能使其驯服。因为此间的众生如此刚强难化，所以释迦牟尼佛费尽苦心，用种种刚烈强硬之法及种种恳切的语言，使众生都能走上学佛之路。”

　　那些从众香国来的菩萨听了维摩诘的这番话后，都十分感叹地说：“这其是前所未闻也！原来释迦牟尼佛隐去自己许多自在神通力，以此间众生所能接受的法门来调教度脱众生。而此间的这些菩萨，也都任劳任怨，忍辱负重，以无量的大悲心，来生此娑婆世界，真是可敬可佩!”

　　维摩诘居士说：“确实像你们所说的，此娑婆世界的菩萨，对于众生都有十分深厚坚固之大悲心。他们所给众生带来的功德利益，比你们那个世界的多得多。为什么这么说呢？此娑婆世界，有十种善法，是其它净土世界所没有的。是哪十种善法呢？一是以布施济度贫穷；二是以清净戒摄化毁禁犯戒的行为；三是以忍辱心化除嗔恚之心；四是以精进修行克服懈怠；五是以禅定止息乱意；六是以智慧摄化愚痴；七是以说消除灾难的法门解除众生的八种苦难；八是以大乘法度化小乘众；九是以慈善心性救度那些缺德者；十是常以四摄法成就一切众生。这就是此娑婆世界的十种善法。”

　　众香国来的菩萨说：“菩萨必须用哪些法门，在此世界修行度生，才能做到无所遗憾，并使众生都往生净土呢？”

　　维摩诘居士说:“菩萨必须用八种法门在此世界修行度生，才能做到无所遗憾，并让众生都往生净土。是哪八种法门呢？一是饶益一切众生而不企望回报；二是能够代替一切众生承受种种苦难，所做功德都回向布施给众生；三是以平等心对待一切众生，处处表现得谦恭自在；四是视诸菩萨如佛陀；五是自己所未曾听闻的佛经，听到时不产生怀疑；六是不与菩萨声闻等小乘法相冲突；七是不嫉妒别人供养之丰盛，不炫耀自己的功德利益，不断调伏自己的心念；八是经常反省自己的过失，不老是去议论指责别人的短处，一心一意地去做各种功德善行。这就是此间菩萨当修之八种法门。”

　　维摩诘居士与文殊菩萨在谈论这些佛法的过程中，与会的百千位天人都萌发了无上道心，有数以万计的菩萨获得证悟诸法不生不灭的无上智慧。

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