卷下

见阿閦佛品第十二

　　其时，释迦牟尼佛问维摩诘居士：“你来此想参见一下如来佛，请问，你是怎样看待如来的呢？”

　　维摩诘居士答道：“就是像看待自身实相一样看待如来的。我看待如来：他以前不曾来过，以后也不会离去，现在也留不住。既不以色身观如来，又不以本体观如来，也不以本性观如来；不从受、想、行、识四蕴去观如来，又不从识的本体去观如来，也不从识的本性去观如来；如来不由四大生起，他情同虚空；法身超出六根，并非由眼耳鼻舌身意所集成；他远超三界，已远离贪、嗔、痴三毒；随顺空、无相、无作三解脱门，具足天眼、宿命、漏尽三种神通，其智慧通达无明，与无明等无差异；如来法身乃无相之身，他与实相非一非异；既无自相，又无他相；既不是无相，又不能取相；他既不在生死此岸，又不在涅槃彼岸，也不在两岸之间，而又处处在教化众生；如来虽然了达诸法本性寂灭之理，但又不安住于涅槃之境。总之，既不住于生死此岸，又不住涅槃彼岸。不可以世间智理解他，不可以虚妄识识别他；他如中天之日，故无所谓明暗；他既无一定的名号，也无固定的形相；他柔弱时忍辱负重，但降伏魔障时，却刚强无比，无坚不摧；他在净则净，在染则染，故非净非染；他既不在一定方所之内，又非离方所而独存；既不属于世间的有为法，又不属于无为法；因为他无形无相，所以无所示现，也无所言说；既无施舍之相，也无悭吝之状；既不持戒，也不犯戒；既不忍辱，也不嗔恚；既不精进，也不懈怠；既不入定，也不昏乱；既无所谓智，也无所谓愚；既无所谓诚实，也无所谓奸诈；既无来相，也无去相；既无出相，也无入相；他非一切语言文字所能表达；他无形无相，所以非福田，也不应供养；但如来之化身却能随机摄化，引人入佛道、得解脱，所以又是非不福田，应当供养；如来法身既无形无相，又无所不在，所以无法取著，也无法舍弃；既无相，又有相；他与真如、实际、法性完全同一；对他无法称呼、计量；他大如须弥，小如芥子，所以非大非小；他既无形相，所以无从见闻、觉知，远离一切烦恼结缚；他上同诸佛之智，下同众生之体，与一切诸法无分别可言；他没有任何过失可言，也不会出现任何烦恼惑障；他无造作，无生起，不生也不灭，无所畏惧，也无所烦忧，无所喜乐，也无所厌恶；他无过、现、未三世，所以既无已有，又无现有，也无当有；他无法用一切语言加以分别说明。世尊，如来之身就是如此，应该这样看待。能够这样去看待如来，就是正观；如果不是这样去观待如来，就是一种邪观。”

　　这时候，舍利弗问维摩诘居士道：“你是从何处入灭后，降生于这里的？”

　　维摩诘居士答道：“你所证得的佛法中难道有先灭而后生这回事吗？”

　　舍利弗说：“确实是没有先灭而后生一说。”

　　“既然诸法并非先灭而后生，那你怎么会问我：‘从何处入灭后再降生到这里来的呢？’你认为怎么样？诸法实际上如同魔术师变幻出来的许多男男女女一样，难道他们有灭彼生此一回事吗？”

　　舍利弗说：“没有灭彼生此一回事。”

　　“你难道没有听佛祖说过，诸法如梦幻吗？”

　　舍利弗答道：“是的，听过。”

　　“如果一切法如梦幻，你为何会问我：‘于何处入灭后降生于这里的呢？’舍利弗，所谓消失、散灭，这是作为假象的世间诸法的败坏之相；所谓生起，则是作为假象的世间诸法的相续之相。菩萨虽然入灭，但其善本德行并不会随之完结；虽然到了某一世界受生，也不会再生长任何恶业。”

　　此时，佛告诉舍利弗：“有一个叫妙喜的国度，其佛号叫无动，维摩诘居士就是在那个国度入灭后来生此地的。”

　　舍利弗听后即说:“真是难能可贵啊！世尊，此人能舍去妙喜国的清净佛土，而来这到处充满污秽与纷争的娑婆世界。”

　　听了舍利弗的话，维摩诘居士便对舍利弗说：“你这话是什么意思？比方说，当早晨日出时，难道日光会与黑夜合到一块吗？”

　　舍利弗说：“不会的，当日光出现时，黑夜也就消失了。”

　　维摩诘居士说：“那么日光为何要照耀阎浮提洲呢？”

　　舍利弗答道：“欲以光明除去黑夜。”

　　维摩诘居士说：“菩萨也是这样，虽然为了化导众生而受生于不净的国土，但他不会与愚痴与黑暗混处杂居，而是为了消灭众生的烦恼暗障罢了。”

　　这时候，与会大众都十分渴望能亲眼目睹妙喜世界，十分渴望拜谒那世界教主不动如来及诸菩萨、声闻众。释迦牟尼佛知晓大家的心事，就对维摩诘居士说:“善男子，你就为与会大众显现一下那妙喜世界及其教主不动如来，和那里的诸菩萨、声闻众吧，大家都很想见见那个世界。”

　　此时维摩诘居士心里想：我应当不离开坐席就把那妙喜世界及其铁围山、以及那国土上的山川河流、江湖大海、溪谷泉源，还有须弥等等高山及日月星辰、天龙鬼神、梵天宫殿等等，还有那世界的诸菩萨、声闻众以及城邑、村落、男女老少乃至不动如来及菩提树、众妙莲花等等，举凡能发心在十方世界行佛事者，我通通把他们接来；我要以三道珠宝镶嵌成的天梯，把阎浮提洲与忉利天连接起来，诸天神可以沿此宝梯来到这里，都礼敬不动如来，听经闻法；阎浮提洲的人也可顺此宝梯上至忉利天宫，见见那里的众天神。妙喜世界能成就如此无量的功德。我要把那妙喜世界，上自阿迦尼吒的色究竟天，下至那世界的水面，用我的右手，如陶器工匠运用手中的旋转轮截取泥块一般，把那世界搬至这里，就好像手里拿着一束美丽的鲜花向大众展示一样。

　　维摩诘居士有了这一念头之后，就随即入定，并运用其神通力，用右手把那妙喜世界搬来此阎浮提洲。此时，妙喜世界中那些道行较浅的菩萨及声闻众、诸天人等，都一齐喊道：“世尊啊！是谁把我们带走了？快救救我们吧。”只听那不动如来说：“这不是我做的，而是维摩诘居士的神力所造成的。”至于那些未得神通的一般大众，已不知不觉随着妙喜世界来到这阎浮提洲了。

　　那妙喜世界虽然被搬入了此阎浮提洲，但它并没有因此而小了一些；而此阎浮提洲，也没有因多了一个妙喜世界而显得窄迫，与原来并没有任何差别。

　　这时，释迦牟尼佛就对与会诸大众说：“你们现在可以好好看看妙喜世界及其教主不动如来了，这世界是何等的庄严美好啊！其菩萨道行又是那么的清净，不动佛的众弟子们的心念又是那样的洁白无瑕。”大家应道：“确实是那样的，世尊，这一切我们都亲眼目睹了。”

　　释迦牟尼佛又对诸大众说：“如果菩萨欲得这样的清净佛土，应当修学不动如来所修证的大道。”

　　当妙喜佛国显现于此娑婆世界时，有十四亿的众生发了无上道心，都愿往生妙喜佛国。释迦牟尼佛随即为他们授记，说：“你们日后当生于妙喜佛国。”

　　那维摩诘居士完成了以妙喜佛国在娑婆世界现身说法、教化群生的任务后，就把它送回原来的地方去了，这是与会诸大众都亲眼目睹的。

　　此时，释迦牟尼佛便对舍利弗说：“你刚才看见了妙喜世界及不动如来了吧？”舍利弗答道：“是的，已经看到了，世尊！但愿一切众生，得生于像妙喜世界那样的清净佛土，得到像维摩诘居士那样的神通。世尊，我们真是幸运，能在这么短的时间内获得如此大的利益，有缘得遇不动如来和维摩诘居士，有幸得以亲近供养他们，但愿一切众生，不管是现在还是今后，如果有缘听闻读诵此经，也能得到很大的利益，更不用说那些听闻后又能信受奉持宣说实行者。不论是谁，只要能得到这一经典，就是获得了无价之法宝；如果能够信受读诵解经，并按经中所说的去修行，那他一定能得到佛的护佑；而不管是什么人，如果他们能够供养那些受佛世尊护佑的人，那他的功德与供养佛世尊是一样的；如果有人抄写并持有此经者，其室中即犹如有如来；如果有人听闻此经而能赞颂并生欢喜心，他便能入一切智慧之门；如果有人信受奉持乃至为人解说此经中的一个四句偈，那么这人就会得到日后必得无上正等正觉的授记。”

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