《维摩诘所说经》白话译文

卷下

嘱累品第十四

　　于是，佛告诉弥勒菩萨道：“弥勒，我现在把无量数劫以来所修集起来的无上正等正觉之法付嘱给你。这些佛法，在我释迦牟尼入灭后的末法时代，你们应当以自己的神力，在阎浮提洲广为流布，不要使它断绝。为什么呢？在未来世中，当有善男子、善女人及天、龙、神、鬼、乾闼婆等天龙八部众、罗刹等发无上道心，喜乐大乘佛法；如果他们不能听闻到像本经这样的佛法，就会失去修习皈依大乘佛法的大好机会；如果这些天人能听闻到像本经这样的大乘佛法，一定会喜乐信受，萌发难得的道心。弥勒，你们应当顶礼领受我所付嘱给你的像本经这样的大乘佛法，日后随应众生之所需，广为宣说、弘扬。弥勒，应当知道，菩萨有两种类型。哪两种类型呢？一是喜欢借助于词章文句之类的东西来理解、受持佛法；二是不怕义理之艰深，而直探佛法之真谛。第一类，亦即喜乐从词章文句之类的东西来理解、领受佛法者，一望便知属于新入门的菩萨；至于第二类，亦即不执著于词章文句、语言文字的，而能对艰深的佛典毫无畏惧之心，直接深入其中，听后便能心领神会，受持读诵，并按经中所说如实修行者，这类菩萨肯定是一些老修行者。弥勒，还有两种菩萨属于那种新学菩萨，他们无法领受那种义理深刻的佛典。是哪两种呢？一是对于那种以前从未听闻过的义理深刻的佛典，一听就生畏惧惊怖之心，并起种种疑惑，不能信受且行毁谤，这样说：‘我从来就没有听闻过这样的佛法，这种法究竟是从哪里来的？’二是如果遇到那些领受护持深刻义理经典者，不肯亲近、供养、恭敬他们，甚至有时挑他们的毛病，说他们的坏话。举凡有这两种表现者，就知道他属于那种新学菩萨，这些新学菩萨的上述做法，实际上是在毁伤自己，不能以深刻的佛法调伏自心。弥勒，还有两种类型的菩萨，他们虽然信奉并懂得一些义理深刻的佛法，但仍然自我毁伤，不能达到证悟诸法不生不灭的境界。是哪两种呢？一是看不起那些新学菩萨，也不对他们进行教诲和诱导；二是虽然信奉并懂得一些义理深刻的佛法，但对佛法乃至一切诸法妄加分别。以上是另外两种类型的菩萨。”

　　弥勒菩萨聆听了释迦牟尼佛以上的话后，就对佛说：“世尊，你刚才所说的话，我以前确实闻所未闻！我一定遵照你的教导，远离你以上所说的那些初学菩萨的过失，奉持您从无量数劫以来所修集起来的无上正等正觉之法。在未来世，若有善男子、善女人愿求大乘佛法者，我一定让他们随时能够拿到像本经这样的大乘经典，并赋予他们超强之忆念之力，使他们受持读诵，为一切众生详加解说。世尊，在今后的末法时代，如果有人能如此地信奉、受持、读诵如本经这样的大乘经典，那一定是受了我弥勒菩萨神力所加持的。”

　　佛说：“善哉！善哉！弥勒，正如你所说的，一切诸佛一定都会为你能这么做而感到无量欣慰。”于是与会的诸菩萨都双手合十，恭敬地对佛说：“世尊，我们也一定在你入灭之后，于十方世界的一切国土，广泛传布弘扬如本经这样的大乘佛法，并开导众说法者，使一切听闻这种佛法的人都能得到本经。”

　　其时，四天王对佛说:“世尊，十方世界一切地方，不管是城市村庄，还是山林旷野，举凡有如本经这样的大乘佛典的地方，或是在读诵、宣讲这种经典的地方，我一定立即率领诸眷属到那里去，一者听闻此等无上妙法，二者护佑那些读经讲经之人；我将在他们方圆二千里之外设防，绝不让一切邪魔外道去打扰他们。”

　　其时，佛对阿难说：“你也应该受持读诵这部经典，并使它广为流布。”

　　阿难答道：“是的，世尊，我已经信奉并记住了这部经之精义、大要，我今后一定广为传扬。对啦，世尊，如何称呼这部经呢？”

　　佛说：“阿难，这部经叫《维摩诘所说经》，又称《不可思议解脱法门经》。希望你等如我所说的信奉、受持本经。”

　　佛祖释迦牟尼宣说完这部经典之后，维摩诘居士、文殊菩萨、舍利弗、阿难以及诸天、人、阿修罗、一切与会大众等聆听了佛祖的教诲后，皆大欢喜，无不信奉受持这部《维摩诘所说经》。

维摩诘经卷下（终）

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