|
||
《心灯录》卷二
一纸之隔
志公答梁武帝云:“十二。”梁武所问者,弟子烦惑未除,何以治之?而何以十二两字答之?又问十二之旨如何?答曰:“在书字时节刻漏中。”又问:“弟子何时得以静心修习?”又答曰:“安乐禁。”此皆为梁武截断众流,当下直指,本无烦惑可除也。直逼得梁武不晓,可惜当时错过。即就他不晓处,要他晓得那不晓的,一槌击破,岂不痛快。在志公已有此等言句,无奈梁武不悟。而后人于此三句多有解说,真可笑也。 当日梁武帝一问,宝志公一答,分明一问一答,两尊活佛,只是说话不同。虽然说话不同,而佛则未尝变异毫末。虽然未尝变异毫末,而却有霄渊之异,看来只隔一纸。或曰:“如何是一纸之隔?”曰:“闻十二两字已不晓矣,又闻在书字时节刻漏中益不晓。到此益不晓地,乃十方如来拱手不敢吐一字之时,十方魔王震恐即时销陨之时,十方一切众生成佛之时,只消一弹指圆成八万门,不是此我,安能不晓?后世无知者,解说此三句,以为有得,知此者云乃截断众流法也。独有一人惟赞叹此不晓,为梁武帝吐气。不晓益不晓,个中已了了,试问宝志公,志公更不晓。” 志公大乘赞,并十二时歌,都是直指。末二句更妙,“未了之人听一言,只这如今谁动口?”而今人总不提起,有提起者,便曰:“都晓得久了,而今要明出定、产难、托钵等公案去。”要知公案虽多,其根本智之理则一,如何悟此不能悟彼?再问其果系谁动口?又茫然罔措。末世众生不肯为己,乃至如此。
|
||
|