《心灯录》卷二

切忌向外求法

　　未悟此我者，又无善知识发明，只要在视听言动见闻觉知上密密自究，是谁视听言动见闻觉知？数日之间，即能悟去，切不可外求。悟去后只要时时照顾此我，令教熟去，日就月将，熟则忘，忘则化矣。化则惟有此我，而无此我，而无此我，惟有此我，而谓行住坐卧一无事之佛是也。客问曰：“老人今到何等地位？”余笑曰：“我有一言，汝勿惊异，我今闻一切如来之言，闻一切圣贤之言，闻一切善知识公案语句，总不堪入耳。”大士又发明此我、直指此我曰：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。”大士此偈，纯是我相，大背经旨，与讲《金刚经》以尺挥案一下便下座，为同为别？若此偈出自湛愚老人口，不知动诸方多少口业。妙在大士从第四天为度生而来，人不敢骂。玄沙云：“大小傅大士，只认得个昭昭灵灵。”我若在彼时，即劈面掌玄沙，是你只认得个昭昭灵灵，看玄沙向我敢道什么？我看一切语录中语句，惟古佛慈悲，才肯直语，其余悟道者，皆弄嘴瞒人。我若开出这伙禅师善知识名字，教他自愧自恨，自不能安，抱惭无地。古之真悟道者尚如此，则近未悟而谓悟者不可问矣。

　　前颂已将此我和盘托出，其奈人不能信，不得已，又曰：“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。”惟皓布昆能知此颂只到法身边，不能到向上一路。后人只以此颂过于前颂，哪知前颂纯是向上。后之悟者，都学作此颂，如断桥伦等：狗走抖擞口，猴愁搂搜头，瑞岩门外水，自古向西流。客曰：“此颂古奥深妙，高于前颂，老人何轻此而重彼也？”曰：“此后来世俗禅师之见也，他虽开悟，而慈悲之心不能自发，都走入此套，自为高异，要人仰他，不可思议。他若能作前颂，我许他作此颂。他若不能作前颂，我不能不硬差派他作弄嘴瞒人之人。至于大士《心王铭》，真可谓万古箴铭，悬之座右，朝夕玩味，管保成佛。”

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