《心灯录》卷三

识得此我　纵横自在

　　南泉云：“我十八上便解作活计。”乃识得此我，便纵横自在去。赵州云：“我十八上便解破家散宅。”乃识得此我，将无始有生以来所沾染于身心者，尽教粉碎，还我觉明空昧以前清净本源去。此两古佛优劣，人能检得出，湛愚老人与他握手同参。

　　南泉去：“王老师自小养得一头水牯牛。”认得此我真，说得此我出，不以他人粘皮带骨，动辄曰切忌道著，不知忌些什么？又云：“拟向溪东溪西，不免犯他国王水草。”说得妙，省力省力。又云：“不如随分纳些些。”说得更妙，越省力越省力。斯理保任此我，费一丝毫力，即有丝毫碍。著跳出工夫窠臼，即是一逍遥无心无事之大丈夫。今南泉说到随分纳些些，何其亲切绵密，然犹恐人执著此些些而纳。即结上文云：“总不见得，将上面用心处一齐扫去。”所谓认得真，养得妙，真可谓行解相应。学者读此，珍重珍重。

　　客问曰：“何以谓之随分纳些些？”曰：“此我本分，岂可以谓之些些，以些些名此我，则早失此我矣。然养此我不到此一毫毛些些头上，则所养之工夫粗矣。随字妙甚，即《圆觉经》随顺觉性之随。你看他随分，恰恰用心时，恰恰无心用，真收纳到些些时。要知此些些，三千大千世界都在这些些之内。更要知无工夫之工夫，不收纳到这些些田地，不能放开包裹三千大千世界。十方如来都是这一条路成就。云门心粗，不为他表彰这些些是什么田地，为后人作榜样，而问他觅牛。在南泉开口已说出此牛，何劳问觅？更有颟顸粗汉，不细究此说，开口便道此理何得以些些为言？何得又云纳？总未梦见南泉。南泉已说，总不见得，又何劳你说？吾人只要在些些上纳而又纳，以至于千纳万纳亿万纳不可胜纪之纳，呜呼异哉！工夫到此，真可以一口吞尽十方诸佛历代祖师。然总不见得，呜呼异哉！但有言说，皆非实义。但有工夫，皆非实义。”

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