《心灯录》卷三

本自圆满　不假修证

　　古德云：“古来多少豪杰，都埋在工夫堆里。”这一句直指此我本来现成是佛。古德又云：“汝要求道，无你用心处？”起一丝毫念要求便不是。试问：“又不用心，又不要求，如何能得？”曰：“若有所得便不是。”客曰：“又不用心，又不要求，又不要得，想此我现现成成就是么？”曰：“如是如是，千古如是，而今当下如是，还要用心求么？设有所得，即是污染，此我上还加得一点物事么？果能信得此我，将世法佛法一切丢开，随缘日用，穿衣吃饭，困来打眠，并无一点工夫，管保成佛去。”

　　客曰：“老人言，并无一点工夫，管保成佛去，南泉还要纳些些，弟子想来，南泉还不及老人。”曰：“此中有说，子不能细心究取。汝果能不用心，不求得，总无一点工夫，当下这些些子即时现前，不由你不欣然收纳。原来向日漠天野地乱求，却在这里最亲最切最近最有味。经历此些些过，久之一并皆无，哪里有我用工夫处。南泉认得这水牯牛后，思量保任他，拟向东，似向西，总不是，遂收纳到这些些田地，即云：‘总不见得也。’无亲无切无近无味，亦并无纳，无些些，惟穿衣吃饭，坐享无为正位而已。我所言乃当下究取，南泉虽略有工夫，而即扫去，微有差别，当细心审之。若不知此些些，还是粗心汉。世有大心菩萨，其所见彻三千大千世界。有细心菩萨，其所见彻一毫毛头上些些子。惟此我本大本细，能大能细，非大非细，故能见大见细，所历皆彻，谓之圆满，与佛平肩。”

　　只要认得此我后，当自思惟，自家性情，还是一任无为而至圆满？还是一任观察而至圆满？还是或有时无为，有时观察而至圆满？六祖教人定慧双修，石霜教人如大死人去，大慧教人越思想越明白。盖此我本来本圆满，不假修证，因结习重故，不得不修。修之云者，乃修去此结习，非修此我也。此我如太虚，太虚如何修？增得些否？减得些否？吾人当自思，当宗那一说而行之。

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