《心灯录》卷三

参言句只可以度上智上上智人

　　斯理可以言传。因六祖后，得法者数十人散于四方，都不能如六祖说法，遂有言句教人自参。因参言句不得悟而退者恒河沙数，不可问矣。古人乃自悟后，不能权巧方便善于开示，硬著头皮说几句无理路、没头脑的言句，教人自参，盖为人知解多。今以言句截断他的心意识，教他当下直会本来面目。其法直截高妙，然只可以度上智上上智人。若中下之人，遇此便退缩去。古来成佛如恒河沙数去者，他不曾参过言句，都是先觉善于开示而得悟。自唐以后，教人参言句，要一超直入，固是婆心。怎奈人非上智，不能即悟，便生退心。试问今日参言句而大彻者为谁？不意先觉这些言句，流传至今，都作了野狐精藏身之地。他又不曾悟，只熟记前人问答，不知其中实义。对人并无开示，动辄便教人自家参去。既是自家参去，要你善知识何用？人无良心，莫此为甚。堂堂然犹受人供养，来世作牛马还报，何苦何苦？　

　　斯道若遇上上智、上智并中智、下愚、一切男女，即时可入此门。这才是善知识，才可以上堂。若非然者，还当自究。法王之位，不是容易坐的。而今这些梦鬼，昏天黑地，都要出来开堂。且轮流三年，便挨次到你到我，竟成了一觅利之所。可恨可恨，可怜可怜。

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