《心灯录》卷四

惟此直指　单提正印

　　初祖西来时为直指，而今善知识若不直指，便是违悖宗旨。即如《指月录》中，能直指者不过数人。惟临济公独肩荷古今，纵横自在，欲人立于光天化日之下，竖起眉毛，挺起脊梁，露出巍巍堂堂这说法之人、听法之人，便是活佛活祖。并不依靠一丝毫佛所说、祖所说、历代禅师所说而自由自在，为天上天下之独尊。何须用他人所说，旁敲侧引、委曲婉转、截断众流而曲指之也？临济公出世，真乃万古奇逢。今虽不能亲炙左右，而遗书尚在，求道之人，不去细心识取，徒然东张西望，何益也？

　　今人只将青州布衫、镇州萝卜等等之句，胡参乱参，耽延岁月。要知道此等句看去甚难，要会甚易，只要明得这说法听法底人，这些无理路之言句，都不能出我掌握，即不会我亦不去求会，何以故？盖既得其本，何愁其末！今若得本，不愁你不一笑而解之也。既解后，才悟得参此等言句，不如先来明这说法听法的人，为甚易而直指也。

　　临济公所言料拣、宾主、照用、三玄三要，皆是建化门头事，皆可以言解得明，惟此直指，乃其根本。若不明此根本，即明白料拣等事，一当用时，便有隔碍，不能有济。若先知根本，于料拣等事，点著便知，盖后人总不知本末，枉费心思，为可惜也。惟此直指，乃单提正印，惟此我乃谓之正印。故又云：“赤肉团上有一无位真人，常出入人之面门。”所谓真人者，即我也。盖谓惟此我为真，其余皆虚妄不实。真人无相，故无位，真人不空，故出入。客曰：“谓真人有出入，岂不落外道见？”曰：“外道亦说此人能出能入，他只晓得能出能入，不晓得无出无入、无形无相乃此我之本，所以谓之外道。临济公单提正印，佛道魔道齐收，佛道外道齐打，盖汝等不知正印大义。若正印埋没，佛道魔外齐兴。正印彰明，佛道魔外全隐。仰山谓佛说魔说，总是魔说，乃单提正印，才有这等说话。临济公单提正印，直指出无位真人，所以空前绝后，纵夺自由，不似他宗影响曲指也。”

　　客曰：“无位真人，即是说法听法之人否？”曰：“然。”兹言其无位者，正见其无所依也，故又曰无依道人。盖谓此说法听法的人，本来本真，不生不灭，不用修成，不因造就，并无依托，惟自作主，诸佛成就皆从此出。今人只想慕诸佛并佛国净土，乃一切庄严，而不求于说法听法之我，则南辕北辙，何日得有归期也！

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