《心灯录》卷四

向外所求皆是文字名相

　　济公又云：“山僧所说，只是道流现今目前孤明历历的听法者。此人处处不滞，通彻十方，三界自在，入一切差别境，不能回换，一刹那间透入法界。”又云：“你欲识佛祖么？只你能听法的便是。学人信不及，便向外驰求，设求得者，皆是文字名相，终不得他活佛活祖之意。”又云：“约山僧见处，与世尊不别，每日多般用处，欠少什么？六道神光，未曾间歇。若能如是见得，即是一生无事人。”又云：“你即今目前听法的人，总不向外驰求，便有法身报身化身极大功用。”又云：“此听法的人，无形无相，通彻十方，在目曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，本是一精明，分为六和合。”又云：“惟有听法无依的人，是诸佛之母，所以佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。若如是见得，是真正见解。”又云：“你欲得生死去住自由，即今识取听法的人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万般施设用处，只是无处所。觅著转远，求之转乖，号为秘密。”又云：“古人云：平常心是大道。大德，你还觅什么物？现今目前听法无依的人，历历地分明，未曾欠少。你若得，与佛祖不别。但如是见，不用疑误。”又云：“三界惟心，万法惟识，所以梦幻空华，何劳把捉？惟悟目前现今的人，入火不烧，入水不溺，入三途地狱如游园观，入饿鬼畜生而不受报。又如你欲得如法，但莫生疑，展则弥纶法界，收则丝毫不立，历历孤明，未曾欠少。”又云：“你若住心看静，举心外照，摄心内澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是你如今与么听法的人，作么生拟修他、证他、庄严他？他且不是修的物，不是庄严的物。若教他庄严你一切物即庄严得”。又云：“动与不动是二种境，还是无依道人用动用不动。”湛愚曰：“我今略指出济公将说法的人听法的人叮咛嘱咐，说而又说，真可谓婆心极矣。盖济公见得真、说得苦，总是要人信，才能了毕大事。若不如是，便是魔说邪说。读者珍重珍重。

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