《心灯录》卷五

佛果语录

　　佛果云：“但只退步，愈退愈明，愈不会，愈有力量。异念才起，拟心才生，即猛自割断，令不相续，则智照洞然，步步踏实地，岂有高低、憎爱、违顺、拣择于其间哉？无明习气旋起旋消，悠然间自无力能扰人也。”又云：“欲得亲切，第一不用求，求而得之，已落解会。”又云：“休歇到一念不生处，即是透脱，不堕情尘，不居意想，迥然超绝，则遍界不藏，物物头头，浑成大用，一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出自己家财，一得永得，受用岂有穷极？”又云：“似大死人，已绝气息，到本分地上，大休大歇，口鼻眼耳，初无相知；手足项背，各不相到。然后向寒灰死火上，头头上明；枯木朽株间，物物斯照。”又云：“百不干怀时，圆融无际，脱体虚凝，一切所为曾无疑间，谓之现成本分事。及至才起一毫头见解，欲承当作主宰，便落在阴界里，被见闻觉知得失是非笼罩。”又云：“此一件事，直饶三世诸佛出兴，以无量知见方便接引，亦只有限。历代祖师，天下老和尚，设千百问答提持，亦只有限。不如向自己脚跟下，究取威音王已前空劫那畔自己家珍，随处受用也。须是大丈夫汉意气，方有如是作略。”又云：“祖师道：‘自己分上，有如是灵光，有如是自在。一切众生流浪情尘，不能解脱。’假使将此一大事因缘种种垂示，犹是有机有境，落在情尘。要会么？直是一念不生，方有少分相应。”又云：“诸人与山僧各各有一段大事，辉腾千古，回绝知见，净倮倮赤洒洒，各不相到。透声透色，超佛超祖。若能退步，就已脱却情尘、意想、记持分别。露布言诠、闻见觉知、是非得失，直下豁然。瞥地便与古佛同一知见，同一语言，同一作用，同一体相。”又云：“以身为碍，迷却自心。若是明眼人，明了四大本空，五蕴本虚，知四大五蕴中，有个辉腾今古，回绝知见的一段事，若能返照，无第二人。若真实彻证到真净明妙实际理地，则四圣六凡，三世诸佛，天下祖师，有情无情，悉于是中流出显现。”又云：“须知有奇特事始得。只如文殊初生见十吉祥异相。须菩提生室现空相。善财初生涌出万宝藏。皆在此一大宝光中净倮倮赤洒洒流出。若只在杳杳冥冥堕在空寂处，岂有如是奇特。”问曰：“老人录佛果语甚多，何也？”曰：“我爱他说得好，着实明白。”问曰：“他说到极处再不肯说出这说法听法的人来，何也？”曰：“谈何容易。能如临济公之见识胆量，临济公乃空前绝后之一人也。其次即洞曹等辈，说一生法，只在口边头不肯说出，只要人自参自悟，乃是他建立法门如此。哪知道后起未悟者，遂藉此不说出，恐犯忌讳，为藏尾之地，欺人欺己。以至于今日之已甚耶。汝当细玩佛果之言，则知佛果之所悟，而脚踏实地矣。”

　　黄龙法忠禅师观水磨，发明心要，作偈呈佛眼。眼曰：“我有末后一句，待分付汝。”忠掩耳而出。问曰：“法忠不听佛眼末后句，何也？”曰：“掩耳更末后，汝则未知也。”

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