贫德论

【清】义宁陈 釗淡埜 著

文字校对依据版本：清代道光木刻版《相理衡真》

整理校对：道德真源

　　德者，仁也。仁人本诸侧隐之心动而然也。既动侧隐，随力而行之谓德。岂必务挥白镪，使青蚨，始可为德？读《感应篇》、《阴骘文》，有许多不费一文之功德。垂训世人，总在人之向善心真，何善而不可行，何恶而不可戒？每见一念之善，感动上天，而获大福者，不可枚举，岂富贵家独能为善耶？况德有三：阴德，心德，功德也。阴德济人（止人匿帖，修整孤坟，笔底留情，语中作福，才可当财。忍不用刀，背地释人怨恨，全人骨肉，训人不正子孙，导人归于正途，救人溺女，授人奇方），人皆不知者，上也。心德济人（遇事存心，行事合理，见善必嘉，见恶必戒，逢难必救，逢危必扶。我有能知者，人求必教；我有善术者、人求必用。毋毒鱼虾，毋食牛犬，毋唆人争讼，毋随俗闹泉。泉乃一方之血脉也，地灵始能容泉，闹泉则地必衰，世人但徒一时益，而不知后日损也），遇事天良发现者，次也。功德济人（济急济渡，修桥铺路，全婚惜字，施粥施衣，施药施棺，施茶，立义仓，设义学，养弃婴儿，恩惠孤贫，减价平糶，立多船以救水灾，造水龙以救火厄，此皆有力即为之），见功得名者，又其次也。有心立德，在在可行，有居家庭之功德（父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，敬以事上，宽厚待下之类），有待族邻之功德（和邻睦族，往来通融，守望相助，疾病相扶持之事），有交朋友之功德（结交以义，与谋以忠，规之以善，谏之以过，即绝交无出恶声），有邂逅之功德（偶遇结怨，力为排解，拾弃字纸，指盲者路，见人有难，当力求之。在途瓦砾，当拾弃之。即近地崎岖有崩塌路，为之修砌。溪涧无桥梁处，为之石渡），有处世之功德（隐恶扬善，济急容过，劝人之善，成人之美，言语作方便门，任劳为作善基，遇事让人一步，自己忍耐一着），此功此德，非远大难行，能笃行之，不独积德累功，获不爽之报，小则处人处己之法，大则正心修身齐家之道，俱不外是矣。假如有为恶之能，无为恶之心者高；现有为恶之行，忽迁善而改过者为尤高。相法云：德者，本也；相者，末也；相居德后，德在相先。又云：未观外形，先看心田，可以见仁人之心，断断乎其不可失，愿与贫而明者鉴之。

贫德诗五首

积功不在要多钱，贫士也能作善缘；
正大为人行好事，鬼神钦敬我心田。

借问如何获宝来，一心为善宝关开；
人间多少奇形宝，莫到宝山空手回。

存心一点上天知，积德累功要把持；
富贵岂因为恶得，贫穷自有出头时。

积德无师莫外求，求师就在我心头；
问心即是循天理，对得苍天意味优。

作善还从补过多，豪雄总莫怨贫磨；
阴功不是寻常药，换骨金丹治百疴。

上传日期：2021年12月15日