序

　　《性命圭旨》，不著撰人，相传为尹真人高弟之笔也，向来行本绝少。

　　殷君惟一藏弆有年。曹子若济见而悦之，携示周子舆闲，欣然共赏，重授剞劂，则钱子羽振董其成焉。

　　书竣，而问序于予，予于斯道盖向往而未能至，何敢赞一辞。虽然，窃有述焉。

　　自三教鼎立，异说聱牙，隐若敌国，日相撞也。是书独揭大道，而儒、释妙义，发挥旁通，要之以中，合之以一，而尽性至命之理，殊途同归。微独柱下五千，（上隐下木）括靡遗，并六十四卦，四十二章，无不累若贯珠矣。

　　就道家论之，则有九十六种外道、三千六百旁门。好货之徒喜谈炉火，鱼色之子艳语彼家，故猥鄙无足数已。即熊经、鸟申、龙吟、虎啸，总属形容，无关本体。

　　近一方士，教人伏气捻诀，顷刻开关，忽笑忽啼，四肢摇战。见者戒其疯狂，而彼方诩为神述，良可哀矣！

　　是书一扫繁芜，务撮标本，致虚守静，翕聚先天。其于拨邪反正，诚中流一壶也；至其精要，尤在真意一说。

　　盖人身真意，是为真土。动极而静，此意属阴，是为己土；静极而动，此意属阳，是为戊土。炼己土者，得离日之汞；炼戊土者，得坎月之铅。铅汞既归，金丹自结。戊己者，重土之象也，斯其有取于圭旨乎！作者深思，直与《黄庭》相表里。

　　周子修而广之，鼓聋发昧，功亦巨矣。般、曹二子，俱善养生生者。而予顾为丰于饶舌，其亦庄生所云“言者不知”也夫。

时康熙己西孟夏吴门尤侗撰