刻《性命圭旨》缘起

　　里有吴思鸣氏，得《性命圭旨》于新安唐太史家，盖尹真人高弟弟子所述也。藏之有年，一日出示丰于居士。居士见而悦之，谓其节次功夫，成臻玄妙，而绘图立论，尤见精工，诚玄门之秘典也。因相与公诸同志，欲予一言为引。

　　予既从事圣修，雅尚圆极一乘，不谈此道久矣。以其所操说者，无非为色身计也。

　　色身有限，法性无边，夫安得大修行人以法界为身者，而与之谈性命哉？舍法界，无性命，亦无身心。如法图修，直绍人天师种。彼以七尺为躯，一腔论心者，纵有修持，皆结业耳，于一超直入无当焉。

　　闻之师云：修行法门有二种，一从法界归摄色身，一从色身透出法界。从法界摄色身，《华严》尚矣；从色身出法界，《楞严》诸经有焉。

　　《圭旨》所陈，大都从色身而出者。夫果出法界矣，方且粉碎虚空，有甚身心而论？因指见月，得道忘途，是在善修者自契。

　　居士流通之意，无亦见及此欤？予不负其流通善念，并思鸣氏宝藏初心，遂述缘起，质之有道。

万历乙卯夏仲新安震初子余永宁常吉书