性命圭旨

性命双修万神圭旨第三节口诀

蛰藏气穴 众妙归根

胎息诀

　　袁天纲胎息诀

　　夫元气者，大道之根，天地之母，一阴一阳，生育万物。在人为呼吸之气，在天为寒暑之气。能改移四时之气者，戊己也。

　　春在巽，能发生万物；夏在坤，能长养万物；秋在乾，能成熟万物；冬在艮，能含养万物。

　　故学道者，当取四时正气，纳入胎中，是为真种，积久自得。心定、神定、息定、龙亲虎会，结就圣胎，谓之真人胎息。

　　太始民胎息诀

　　夫道，太虚而已矣。天地、日月皆从太虚中来。故天地者，太虚之真胎也；日月者，太虚之真息也。

　　人能与太虚同体，则天地即我之胎，日月即我之息，太虚之包罗即我之包罗，岂非所谓超出天地日月之外，而为混虚氏其人欤。

　　达摩祖师胎息经

　　胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身中为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行则气行，神住而气住。若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。

　　张景和胎息诀

　　真玄真牝，自呼自吸，似春沼鱼，如百虫蛰，灏气融融，灵风习习，不浊不清，非口非鼻，无去无来，无出无入，返本还原，是真胎息。

　　王子乔胎息诀

　　奉道之土，须审子午卯酉四时，乃是阴阳出入之门户。定心不动，谓之曰禅；神通万变，谓之曰灵；智周万事，谓之曰慧；道元合炁，谓之曰修；真炁归元，谓之曰炼；龙虎相交，谓之曰丹；三丹同契，谓之曰了。有志于道者，知此根源，依法修行，自可入于长生大道矣。

　　许栖严胎息诀

　　凡修道者，常行内观，遗去三尸，驱除六贼，纳气于丹田，定心于觉海。心定则神宁，神定则气住，气住则胎长矣。胎之长者，由于息之住也。无息不胎，无胎不息，住息长胎，圣母神孩。故曰：胎息定而金木交，心意宁而龙虎会也。

　　王方平胎息诀

　　凡所修行，先定心炁；心炁定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境忘，境忘则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。

　　经曰：心通万法皆通，心静方法皆灭，此我佛如来真定法门者也。学者果能定心气，凝胎息，则还丹不远，金液非遥。

　　赤肚子胎息诀

　　气穴之问，昔人名之曰生门死户，又谓之天地之根。凝神于此，久之元气日充，元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四肢康健，颜色如桃，去仙不远矣。

　　性空子胎息诀

　　我之本体，本自圆明。圆明者，是我身中天地之真胎也。我之本体，本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。唯吾身之天地有真胎矣，而后天地之胎与我之胎相为混合而胎我之胎；唯吾身之日月有真息矣，而后日月之息与我之息相为混合而息我之息；唯吾身之本体既虚空矣，而后虚空之虚空与我之虚空相为混合而虚空我之虚空。

　　幻真先生胎息铭

　　三十六咽，一咽为先；吐唯细细，纳唯绵绵；坐卧亦尔，行立坦然；戒于喧杂，忌以腥膻；假名胎息，实曰内丹；非只治病，决定延年；久久行之，名列上仙。

　　以上口诀，举其大略，余者载于丹经，不可得而尽述。此蛰藏工夫，其用大矣。谓人之元神，藏于气穴，犹万物藏于坤土；神入地中，犹天气降而至于地。气与神合，犹地道之承于天。

　　《参同契》曰：恒顺地理，承天布宣。

　　《易》曰：至哉！万物资生。

　　盖亥月纯坤用事之时，时当草木归根，蛰虫入户，闭塞成冬，冬虽主藏，然次年发育之功，实胚胎于此。

　　盖一阳不生于复，而生于坤；坤虽至阴，然阴里含阳；大药之生，实根只于此。药将产时，就与孕妇怀胎相似，保完真种，不敢放肆，慎起居，节饮食，忌酒色，戒恼怒。外不役其形骸，内不劳其心志。至于行住坐卧，各各有方，行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则抱脐下之珠。故曰行住坐卧不离这个。

返回目录