性命圭旨

性命双修万神圭旨第六节口诀

灵丹入鼎 长养圣胎

灵丹入鼎 长养圣胎

　　原初那点精金浑然在矿，因火所逼，遂上乾宫，渐采渐积，以烹以熔，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。放则迸开天地窍，归兮隐人翠微宫。

　　此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎。五气皆朝于上阳，三华俱聚于乾顶。阳纯阴剥，丹熟珠灵。

　　紫阳翁曰：群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。

　　是以唐宋尸解诸仙多于此处分路，随意生身，出没自由，不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥，落空之诮。盖为不知重立我之性命，再造我之乾坤，变种性为佛性，化识神为元神，自造自化之妙也。

　　若命宗人不知所以自为造化，就是枯坐旁门，而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化，就是顽空外道，而释非其释也。

　　此法乃仙真佛祖之所深秘，即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰：鼎中有宝非真宝，重结灵胎是圣胎。

　　然而珠在昆仑，何由得下而结圣胎？必假神庐，窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之，催逼既久，则灵丹应时脱落，吞入口中，化为金液，而直射于丹房之内，霎时云腾雨施，电掣雷轰，鏖战片饷之间，销尽一身阴渣，则百灵如辐之辏壳，七宝若水之朝宗，皆聚于此矣。

　　昔无上元君谓老子曰：神丹入口寿无穷也。故老子修之是为道祖。

　　许宣平曰：神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。

　　陈虚白曰：我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。

　　施肩吾曰：天人同一气，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。

　　然我既得灵丹入鼎矣，而内外交修，炼之而复炼之，而必至于天地合德，则太虚中自然有一点真阳以与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵感天地之灵，则内真外应，浑然混合。

　　金碧经云：磁石吸铁，隔碍潜通。大同此意。这段功夫全以至静为主。

　　老子云：人能常清静，天地悉皆归。当其两阳乍合，圣胎初凝，必须常常觉照，紧紧护持。如小龙之乍养珠，似幼女之初怀孕。牢关神室，不可使之渗漏。

　　故太白真人曰：固济能不泄，变化在须臾。更于一切时中，四威仪内，时时照顾，念念在兹，混混沌沌，如在母胞，终日如愚而不违，不久须臾间断也。

　　葛仙翁云：息息归中无间断，天真胎里自凝坚。

　　张用成云：一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

　　石得之云：将来掌上霞光灿，吞入腹中宫殿新。

　　赵缘督云：神丹飞落黄金室，婴儿降生极乐国。

　　吕纯阳云：刀主饵了丹书降，跳出尘笼上九天。

　　朱文公云：刀圭一入口，白日生羽翰。

　　李清庵云：一颗宝珠吞入腹，作个全真仙眷属。

　　陈希夷云：邈无踪迹归丹房，潜有机关结圣胎。

　　薛紫贤云：四象包含归戊己，辛勤十月产婴孩。

　　悟真篇云：果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。

　　醉中吟云：宝珠笑舞辞天谷，才脱胞胎又入胎。

　　张紫阳云：婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。

　　吕纯阳云：天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

　　白玉蟾云：鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳始分。

　　俞石涧云：虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。

　　群仙珠玉云：一粒餐兮天地寿，死生生死不相干。

　　张紫阳云：相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕身。

　　钟离翁云：胎内婴儿就，勤加温养功。时时照丹房，刻刻守黄中。

　　陈泥丸云：男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。夺得天机真造化，身中自有玉清天。

　　陈抱一云：大道无私感即来，神仙此语岂虚哉。苟非着意求铅汞，争悟天机结圣胎。

　　玄奥集云：阆苑蟠桃自熟时，摘来服饵莫教迟。几回下手潜偷处，无限神仙总不知。

　　龙眉子云：形如雀卵团团大，间似骊珠珠珠圆。龙子脱胎吞入口，此身已证陆行仙。

　　紫虚真人云：初炼还丹须入室，妇人怀孕更无殊。圣胎凝结圆成后，出入行藏岂有拘。

　　白紫清云：和将戊己作丹妒，炼得红丸化玉酥。慢守火符三百日，产成一颗夜明珠。

　　张真人赠白龙洞主歌云：从此根苗渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎存入口，不觉凡身已有灵。

　　白玉蟾云：怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉。

　　黄元吉云：鼎内金丹灿烂光，无由摘尔到黄房。忽然夜半天风便，吹送灵儿归故乡。

　　陈翠虚云：道要无中养就儿，个中别有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。

　　王重阳云：闲中偶尔到天台。忽见霞光五色开。想是金丹初变化，取归鼎内结婴孩。

　　上阳子云：玉皇若也问丹材，偃月炉中取下来。驰骋英雄吞一粒，男儿怀了一年胎。

　　陈致虚云：饥餐渴饮困来眠，一道分明体自然。十月圣胎完就了，一声霹雳出丹山。

　　至于释教教人亦不外此。如楞严经曰：行如佛同受佛气，分如中阴身自求。父母阴信冥通入，如来种名生贵住。既游道胎，亲奉觉乳，如胎已成人相。不缺名方，便具足住。容貌如佛，心相亦同。名正心住，身心合成，日益增长，名不退住，十身灵相，一时具足，名童真住。形成出胎，亲为佛子，名法王子住。表以成人，如国大王，以诸国事分委太子，彼刹利王。世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。夫入如来种者，以种性而为如来之种子，以自造化如来也。故曰道胎，又曰觉乳，其与妇人之乳儿，玄门之胎仙，亦何以异？及至形成出贻，亲为佛子，岂不是真人出现，大神通从此，天仙可相贺耶？

　　盖丹书梵典，皆有次序口诀，但人不知。而蓦直看过去了正，是珠在路旁人不拾。惜哉！予今略摘此数条表而出之，以引古之是而证今之非也。

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